Kidušin 55a קידושין

Učili jsme se tam: Zvíře, které bylo nalezeno [mezi] Jeruzalémem a Migdal Ederem a v téže vzdálenosti na každou stranu – samci [se přinášejí jako] zápalné oběti, samice jako pokojné oběti.

Copak samci jsou jen zápalnými obětmi a pokojnými obětmi nejsou? Rabi Hošaja řekl: Zde se zabýváme [případem], kdy se někdo chystá provinit [užitím] jejich ceny, a takto říká: Obáváme se, že jde o zápalné oběti. A je to rabi Meir, který říká: Posvěcený majetek při úmyslném [užití] přechází do světského stavu.

Ale copak svatost samotného těla [zvířete] přechází do světského stavu? Vždyť jsme se učili: U posvěcených věcí se zpronevěry nedopouští jeden po druhém, leda u zvířete a u služebných nádob.

Jak? Jel na zvířeti, přišel jeho druh a jel, přišel další druh a jel – všichni se dopustili zpronevěry. Pil ze zlatého kalicha, přišel jeho druh a pil, přišel další druh a pil – všichni se dopustili zpronevěry. – Tamto je rabi Jehuda, toto je rabi Meir.

Z rabi Jehudy vyvoďme pro rabi Meira: copak rabi Jehuda neříká, že posvěcený majetek při neúmyslném [užití] přechází do světského stavu, a svatost těla nepřechází? [Tak] i podle rabi Meira – přestože posvěcený majetek při úmyslném [užití] přechází, svatost těla nepřechází! – Tam nemá v úmyslu vyvést je do světského stavu, zde má v úmyslu vyvést je do světského stavu.

Dejme tomu, žes [to] od rabi Meira slyšel u velesvatých; slyšels to u méně svatých? Řekl mu jeden z rabínů jménem rabi Jaakov: Je to úsudek a fortiori: jestliže velesvaté přecházejí do světského stavu, tím spíše méně svaté.

Bylo také řečeno: Rabi Chama, syn rabi Akivy, řekl, že rabi Josi, syn rabi Chaniny, řekl: Rabi Meir říkal: Posvěcený majetek při úmyslném [užití] přechází do světského stavu, při neúmyslném nepřechází – ať velesvaté, ať méně svaté; je to úsudek a fortiori: jestliže velesvaté přecházejí, tím spíše méně svaté.