jen [kvůli tomu], kdo jí ze zápalné oběti po vykropení, i uvnitř, že dostává bičování.
אלא לאוכל מן העולה לאחר זריקה אפילו בפנים שהוא לוקה
Makot 17b מכות
Rava řekl: Která matka rodí, ať porodí [syna] jako rabi Šimon; a pokud ne, ať nerodí. A to přesto, že [jeho úsudky] mají vyvrácení.
אמר רבא דילידא אימיה כר"ש תיליד ואי לא לא תיליד ואע"ג דאית להו פירכא
Jakou přísnost mají prvotiny oproti desátku? Že jsou zakázány nekněžím. Naopak, desátek je přísnější, neboť je zakázán truchlícímu [před pohřbem]!
מאי חומרא דבכורים ממעשר שכן אסורים לזרים אדרבה מעשר חמור שכן אסור לאונן
A jakou přísnost mají děkovná a pokojné oběti oproti desátku? Že vyžadují podání krve a [obětování] tukových částí na oltáři. Naopak, desátek je přísnější, neboť vyžaduje [výkup za] ražené peníze!
ומאי חומרא דתודה ושלמים ממעשר שכן טעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אדרבה מעשר חמור שכן טעונין כסף צורה
A jakou přísnost má prvorozené oproti děkovné a pokojným obětem? Že jeho svatost je od lůna. Naopak, děkovná a pokojné oběti jsou přísnější, neboť vyžadují položení rukou, úlitby a pohybování hrudí a kýtou!
ומאי חומרא דבכור מתודה ושלמים שכן קדושתו מרחם אדרבה תודה ושלמים חמורים שכן טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
A jakou přísnost mají oběť za hřích a oběť za vinu oproti prvorozenému? Že jsou nejsvětějšími obětmi. Naopak, prvorozené je přísnější, neboť jeho svatost je od lůna!
ומאי חומרא דחטאת ואשם מבכור שכן קדשי קדשים אדרבה בכור חמור שכן קדושתו מרחם
A jakou přísnost má zápalná oběť oproti oběti za hřích a oběti za vinu? Že je celopalem. Naopak, oběť za hřích a oběť za vinu jsou přísnější, neboť přinášejí smíření!
ומאי חומרא דעולה מחטאת ואשם שכן כליל אדרבה חטאת ואשם חמירי שכן מכפרי
A všechny jsou přísnější než zápalná oběť, neboť se u nich [uplatňují] dvě jedení [– oltáře i lidí].
וכולהו חמירי מעולה דאית בהו שתי אכילות
Co tedy [znamená] „která matka rodí, ať porodí [syna] jako rabi Šimon“? Že pro to, co sám zastává, přeskupuje verš a vykládá jej.
אלא מאי דילידא אימיה כרבי שמעון דלמאי דסבירא ליה לדידיה מסרס ליה לקרא ודריש ליה
A varuje se snad na základě logického úsudku? Vždyť i podle toho, kdo říká, že se trestá na základě logického úsudku, se nevaruje na základě logického úsudku! [Je to tedy] jen obecný zákaz.
וכי מזהירין מן הדין הא אפילו למאן דאמר עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין איסורא בעלמא
Ale vždyť Rava řekl: Nekněz, který jedl ze zápalné oběti před vykropením mimo hradby, dostává podle rabiho Šimona bičování pětkrát! – Je to pět zákazů.
והאמר רבא זר שאכל מן העולה לפני זריקה חוץ לחומה לרבי שמעון לוקה חמש חמשה איסורין הוו
Ale vždyť my jsme učili: „Toto jsou ti, kdo dostávají bičování“!
והא אנן תנן אלו הן הלוקין
Originál: Makkot 17b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.