MIŠNA: Jak se svědkové stávají usvědčenými křivými svědky (zomemim)? [Řeknou:] „Dosvědčujeme o jistém muži, že je synem rozvedené nebo synem chalucy“ – neříká se: „Ať se tento [křivý svědek] stane místo něj synem rozvedené nebo synem chalucy,“ nýbrž dostane čtyřicet ran.
מתני׳ כיצד העדים נעשים זוממין מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעשה זה בן גרושה או בן חלוצה תחתיו אלא לוקה ארבעים
[Řeknou:] „Dosvědčujeme o jistém muži, že je povinen jít do vyhnanství“ – neříká se: „Ať tento jde do vyhnanství místo něj,“ nýbrž dostane čtyřicet ran.
מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב לגלות אין אומרים יגלה זה תחתיו אלא לוקה ארבעים:
GEMARA: Cožpak [jde o to], „jak“ [se stávají křivými svědky]? Mělo by se říci: „Jak se svědkové nestávají křivými svědky [s plným trestem odplaty]“! A navíc, z toho, že se dále učí: „Ale řeknou-li jim: Jak můžete svědčit, vždyť onoho dne jste byli s námi na tom a tom místě – tito jsou křiví svědkové,“ vyplývá, že tito [v naší mišně] křivými svědky nejsou.
גמ׳ הא כיצד אין העדים נעשים זוממין מיבעי ליה ועוד מדקתני לקמן אבל אמרו להם היאך אתם מעידין שהרי באותו היום אתם הייתם עמנו במקום פלוני הרי אלו זוממין (מכלל דאלו אין זוממין)
Tanna navazuje na tamější [konec předchozího traktátu]: Všichni křiví svědkové jsou předem odsouzeni k téže smrti [jakou chtěli způsobit], kromě křivých svědků proti dceři kohena a jejímu svůdci, kteří nejsou odsouzeni k téže smrti, nýbrž k jiné smrti.
תנא התם קאי כל הזוממין מקדימין לאותה מיתה חוץ מזוממי בת כהן ובועלה שאין מקדימין לאותה מיתה אלא למיתה אחרת
A jsou jiní křiví svědkové, na nichž se vůbec nevykonává zákon odplaty, nýbrž [jen] čtyřicet ran. Jak? „Dosvědčujeme o jistém muži, že je synem rozvedené nebo synem chalucy“ – neříká se: „Ať se tento stane místo něj synem rozvedené nebo synem chalucy,“ nýbrž dostane čtyřicet ran.
ויש עדים זוממין אחרים שאין עושין בהן דין הזמה כל עיקר אלא מלקות ארבעים כיצד מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעשה זה בן גרושה או בן חלוצה תחתיו אלא לוקה את הארבעים
Odkud to [víme]? Řekl rabi Jehošua ben Levi (řekl rabi Šimon ben Lakiš): Neboť Písmo praví: „Učiníte mu, jak zamýšlel [učinit] svému bratru“ (Dt 19,19) – jemu, a ne jeho potomstvu. [Namítá se:] Ať jej tedy zneplatní [pro kněžství] samotného, a ne jeho potomstvo! [Odpověď:] Vyžadujeme „jak zamýšlel učinit“, a to zde není [možné].
מנהני מילי א"ר יהושע בן לוי (אמר ר"ש בן לקיש) דאמר קרא (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם לו ולא לזרעו וליפסלוהו לדידיה ולא ליפסלו לזרעיה בעינן כאשר זמם לעשות וליכא
Bar Pada říká: [Je to] úsudek a fortiori: Jestliže ten, kdo [skutečně] znesvěcuje [své potomstvo], sám znesvěcen není, pak ten, kdo přišel znesvětit, a neznesvětil, nemá tím spíše zůstat neznesvěcen? Namítl proti tomu Ravina: Je-li tomu tak, zrušil jsi zákon o křivých svědcích [vůbec]!
בר פדא אומר ק"ו ומה המחלל אינו מתחלל הבא לחלל ולא חילל אינו דין שלא יתחלל מתקיף לה רבינא אם כן בטלת תורת עדים זוממין
Originál: Makkot 2a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.