Makot 9a מכות

v němž není [škoda] v hodnotě peruty. Neboť řekl rabi Ami, řekl rabi Jochanan: Udeřil-li [někoho] úderem, v němž není [škoda] v hodnotě peruty, dostává rány. A úder k prokletí nepřirovnáváme.

„Kromě usazeného cizince“ atd. Z toho tedy plyne, že usazený cizinec je [považován za] modloslužebníka. Řekni [však] druhou část: Usazený cizinec jde do vyhnanství kvůli usazenému cizinci! Řekl Rav Kahana: To není potíž; zde jde o usazeného cizince, který zabil usazeného cizince, tam o usazeného cizince, který zabil Izraelitu.

Někteří kladou proti sobě verše: Je psáno: „Synům Izraele, cizinci i usedlíkovi mezi nimi bude těchto šest měst“ (Nu 35,15), a je psáno: „Ta města vám budou útočištěm“ (Nu 35,12) – vám, a ne cizincům. Řekl Rav Kahana: To není potíž; zde jde o usazeného cizince, který zabil Izraelitu, tam o usazeného cizince, který zabil usazeného cizince.

A namítá se: „Proto cizinec a modloslužebník, kteří zabili [neúmyslně], jsou popraveni.“ Učí se o cizinci obdobně jako o modloslužebníkovi: jako modloslužebník, ať zabil někoho svého druhu, nebo někoho jiného druhu, je popraven, tak i cizinec, ať zabil někoho svého druhu, nebo někoho jiného druhu, je popraven!

Řekl Rav Chisda: To není potíž; zde, když jej zabil při pohybu dolů, tam, když jej zabil při pohybu nahoru. Při pohybu dolů, kdy Izraelita jde do vyhnanství, stačí i jemu vyhnanství; při pohybu nahoru, kdy je Izraelita osvobozen, je on popraven.

Řekl mu Rava: Cožpak to není úsudek a fortiori [opačně]? Jestliže při pohybu dolů, kdy Izraelita jde do vyhnanství, stačí jemu vyhnanství, pak při pohybu nahoru, kdy je Izraelita osvobozen, by on měl být popraven?

Nýbrž řekl Rava: [Jde o toho,] kdo říká, že je to dovoleno. Řekl mu Abaje: Kdo říká, že je to dovoleno, je [obětí] okolností! Řekl mu: Já říkám, že kdo říká, že je to dovoleno, je blízko úmyslnému.

A jdou [tím] po svém [již známém názoru], neboť bylo řečeno: Domníval se, že je to zvíře, a ukázalo se, že je to člověk; [domníval se, že je to] Kenaanec, a ukázalo se, že je to usazený cizinec – Rava říká: Je vinen, [neboť] kdo říká, že je to dovoleno, je blízko úmyslnému. Rav Chisda říká: Je osvobozen, [neboť] kdo říká, že je to dovoleno, je [obětí] okolností.

Namítl Rava Rav Chisdovi: „Hle, zemřeš kvůli ženě, kterou jsi vzal“ (Gn 20,3). Zda ne [rukou] lidí?

Nikoli, rukou Nebes. Přesně tak to i vyplývá, neboť je psáno: „Abys nehřešil proti mně“ (Gn 20,6).

A podle tvého mínění: „A zhřešil bych proti Bohu“ (Gn 39,9) – proti Bohu, a ne proti lidem? Nýbrž jeho rozsudek je svěřen lidem; tak i zde je jeho rozsudek svěřen lidem.

Namítl Abaje Ravovi: „Zabiješ snad i spravedlivý národ?“ (Gn 20,4). [Odpověď:] Tam je to tak, jak mu odpověděli: „Nyní tedy vrať ženu toho muže, neboť on je prorok“ (Gn 20,7).