Makot 9b מכות

[Copak] jen ženu proroka máš vrátit, a [ženu toho], kdo není prorok, vracet nemáš?

Nýbrž jak řekl rabi Šmuel bar Nachmani, neboť řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Takto mu řekl: „Nyní tedy vrať ženu toho muže“ (Gn 20,7) – v každém případě. A co jsi řekl: „Zabiješ snad i spravedlivý národ? Neřekl mi snad sám: Je to má sestra?“ atd. – on je prorok a naučil se to od tebe: přijde-li do města cizinec, ptají se ho na jídlo a pití, nebo se ho ptají: Je tohle tvá žena? Je tohle tvá sestra?

Odtud [plyne], že potomek Noacha je popraven [i za neznalost], neboť se měl učit, a neučil se.

MIŠNA: Slepý nejde do vyhnanství; to jsou slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: Jde do vyhnanství. Nepřítel nejde do vyhnanství. Rabi Josi říká: Nepřítel je popraven, neboť je jako upozorněný. Rabi Šimon říká: Je nepřítel, který jde do vyhnanství, a je nepřítel, který do vyhnanství nejde. Toto je pravidlo: o kom lze říci, že zabil vědomě, nejde do vyhnanství; a [o kom lze říci, že] zabil nevědomě, ten jde do vyhnanství.

GEMARA: Učili naši mistři: „Aniž viděl“ (Nu 35,23) – vylučuje slepého; to jsou slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: „Aniž viděl“ – zahrnuje slepého.

Jaký je důvod rabi Jehudy? Neboť je psáno: „A kdo vejde se svým bližním do lesa“ (Dt 19,5) – i slepý; přišlo „aniž viděl“ a vyloučilo jej.

A rabi Meir? „Aniž viděl“ – vylučuje, „bez vědomí“ – vylučuje; je to vyloučení po vyloučení, a vyloučení po vyloučení [slouží] jen k zahrnutí.

A rabi Jehuda? „Bez vědomí“ přichází, aby vyloučilo toho, kdo zamýšlel [zabít].

„Rabi Josi říká: Nepřítel je popraven“ atd. Ale vždyť jej nevarovali! Naše mišna je [podle] rabi Josiho bar Jehudy, neboť se učí [v baraitě]: Rabi Josi bar Jehuda říká: Učenec nepotřebuje varování, protože varování bylo dáno jen proto, aby se rozlišilo mezi neúmyslným a úmyslným [činem].

„Rabi Šimon říká: Je nepřítel, který jde do vyhnanství“ atd. Učí se [v baraitě]: Jak [to míní], když řekl rabi Šimon: Je nepřítel, který jde do vyhnanství, a je nepřítel, který do vyhnanství nejde? [Když se železo] odlomilo, jde do vyhnanství; [když se] vysmeklo, nejde do vyhnanství.

Ale vždyť se učí [v baraitě]: Rabi Šimon říká: Nikdy nejde do vyhnanství, dokud se mu sekera nevysmekne z ruky! Je tu rozpor [výroku o] odlomení s [jiným výrokem o] odlomení, a rozpor [výroku o] vysmeknutí s [jiným výrokem o] vysmeknutí.

Odlomení s odlomením – není to potíž: toto [mluví] o příteli, ono o nepříteli.

Vysmeknutí s vysmeknutím – není to potíž: toto je [podle] Rabiho, ono [podle] rabínů.

MIŠNA: Kam jdou do vyhnanství? Do útočištných měst: do tří, která jsou za Jordánem, a do tří, která jsou v zemi Kenaan, jak je řečeno: „Tři města dáte za Jordánem a tři města dáte v zemi Kenaan“ (Nu 35,14). Dokud nebyla vybrána tři [města] v zemi Izraele, tři [města] za Jordánem neposkytovala útočiště, jak je řečeno: „Bude šest útočištných měst“ (Nu 35,13) – [až] když budou všechna šest poskytovat útočiště zároveň.

A od jednoho k druhému k nim vedou upravené cesty, jak je řečeno: „Připravíš si cestu a rozdělíš na tři [části]“ (Dt 19,3).

A přidělí mu dva učence, aby jej [krevní mstitel] cestou nezabil, a ti k němu promluví. Rabi Meir říká: (I) on sám mluví za sebe, jak je řečeno: „A toto je slovo [o] vrahovi“ (Dt 19,4).

Rabi Josi bar Jehuda říká: Zpočátku, ať neúmyslný, nebo úmyslný [vrah], všichni předem utíkají do útočištných měst, a soud pošle a přivede jej odtamtud. Kdo je u soudu odsouzen k smrti, toho popraví; a kdo není odsouzen k smrti, toho propustí. Kdo je odsouzen k vyhnanství, toho vrátí na jeho místo, jak je řečeno: „A obec jej vrátí do jeho útočištného města“ (Nu 35,25).

GEMARA: Učili naši mistři: Tři města oddělil Mojžíš za Jordánem a naproti nim oddělil Jehošua [tři] v zemi Kenaan; a byla proti sobě jako dvě řady ve vinici: Chevron v Judsku (Joz 20,7) naproti Becer v poušti (Dt 4,43); Šechem v Efrajimském pohoří naproti Ramot v Gileádu; Kedeš v Naftalíském pohoří naproti Golan v Bášanu. A „rozdělíš na tři“ – aby [země] byla rozdělena na třetiny: aby [vzdálenost] od jihu k Chevronu byla jako od Chevronu k Šechemu, od Chevronu k Šechemu jako od Šechemu ke Kedeši, a od Šechemu ke Kedeši jako od Kedeše k severu.

Za Jordánem tři [města] a v zemi Izraele tři? [Vždyť zajordánské území je menší!] Řekl Abaje: V Gileádu jsou vrazi častí.