Megila 14b מגילה

Je to vzbouřenec proti království a není třeba ho soudit. Odpověděla mu: Saul je ještě naživu a tvá pověst ještě nevyšla do světa. Řekl jí: „Požehnán buď tvůj úsudek a požehnána buď ty, že jsi mi [dnes] zabránila vejít do krve“ (1S 25,33).

„Krve“ [damim, v množném čísle] znamená dvojí. To tedy učí, že odhalila své stehno a on šel v jeho světle tři parsy. Řekl jí: Poddej se mi. Odpověděla mu: „Ať to pro tebe není kamenem úrazu“ (1S 25,31). „To“ – z toho vyplývá, že bude jiné; a co to je? Příběh s Bat Ševou. A nakonec tomu tak bylo.

„A duše mého pána bude svázána ve svazku života“ (1S 25,29). Když od něho odcházela, řekla mu: „A až Hospodin učiní dobro mému pánu, vzpomeň na svou služebnici“ (1S 25,31).

Řekl Rav Nachman: To je to, co lidé říkají: Žena při rozhovoru [přede] vřeteno. Někteří říkají: Kachna jde se skloněnou hlavou, ale její oči těkají kolem.

Chulda, jak je psáno: „I šel kohen Chilkijáhu a Achikam a Akbor…“ (2Kr 22,14). Ale jak mohla prorokovat ona, když tam byl Jirmejáhu? Ve škole Rava říkali jménem Rava: Chulda byla příbuzná Jirmejáhua, a on jí to nezazlíval.

A jak mohl sám Jošijáhu opomenout Jirmejáhua a poslat k ní? Ve škole rabiho Šily říkali: Protože ženy jsou soucitné.

Rabi Jochanan řekl: Jirmejáhu tam nebyl, protože odešel přivést zpět deset kmenů. A odkud víme, že je přivedl zpět? Je psáno: „Neboť prodávající se nevrátí k prodanému“ (Ez 7,13). Je možné, že by jubilejní rok byl zrušen a prorok prorokoval, že bude zrušen? Nýbrž to učí, že je Jirmejáhu přivedl zpět.

A Jošijáhu, syn Amónův, nad nimi kraloval, jak je psáno: „I řekl: Co je to za pomník, který vidím? A muži města mu řekli: To je hrob muže Božího, který přišel z Judy a vyhlásil tyto věci, které jsi učinil s oltářem v Bet-elu“ (2Kr 23,17). A co měl Jošijáhu co dělat s oltářem v Bet-elu? Nýbrž to učí, že nad nimi Jošijáhu kraloval. Rav Nachman řekl: Odtud: „Také Judo, je ti připravena žeň, až obrátím úděl svého lidu“ (Oz 6,11).

Ester, jak je psáno: „A třetího dne se Ester oblékla do království“ (Est 5,1). Mělo by tam stát „do královských šatů“! Nýbrž [to učí], že ji oděl duch svatý. Je psáno zde „oblékla se“ a je psáno tam: „A duch oděl Amasaje…“ (1Pa 12,19).

Řekl Rav Nachman: Ženám nesluší pýcha. Dvě ženy byly pyšné a jejich jména jsou ošklivá: jedna se jmenovala Včela [Debora] a druhá se jmenovala Lasička [Chulda]. O Včele je psáno: „I poslala a povolala Baraka“ (Sd 4,6) – a sama za ním nešla. O Lasičce je psáno: „Řekněte tomu muži“ (2Kr 22,15) – a neřekla „Řekněte králi“.

Řekl Rav Nachman: Chulda byla z potomků Jehošuových. Je psáno zde: „syna Charchasova“ (2Kr 22,14), a je psáno tam: „v Timnat Cheres“ (Sd 2,9).

Namítl Rav Ena Starý Ravu Nachmanovi: Osm proroků, kteří byli zároveň kohanim, pocházelo z nevěstky Rachav, a to jsou: Nerija, Baruch, Seraja, Machseja, Jirmejáhu, Chilkijáhu, Chanamel a Šalum. Rabi Jehuda říká: I prorokyně Chulda byla z potomků nevěstky Rachav. Je psáno zde: „syna Tikvova“ (2Kr 22,14), a je psáno tam: „tuto šňůru [tikva] z karmínové nitě“ (Joz 2,18).

Řekl mu: Eno Starý – a někteří říkají: Černý hrnci – ode mne i od tebe se tato nauka uzavře: Že [Rachav] přestoupila k židovství a Jehošua si ji vzal. – A měl snad Jehošua potomstvo? Vždyť je psáno: „Nun jeho syn, Jehošua jeho syn“ (1Pa 7,27) [a dál nic]! – Syny neměl, dcery měl.