Meila 15a מעילה

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 15a · 13 segmentů

MIŠNA: [Věci] posvěcené pro oltář se navzájem sčítají [do minimálního množství] pro meilu a pro povinnost kvůli piggulu, notaru a nečistotě. [Věci] posvěcené pro údržbu Chrámu se navzájem sčítají. A jak [věci] posvěcené pro oltář, tak [věci] posvěcené pro údržbu Chrámu se navzájem sčítají pro meilu.

מתני׳ קדשי מזבח מצטרפין זה עם זה למעילה ולחייב עליהם משום פיגול ונותר וטמא קדשי בדק הבית מצטרפין זה עם זה אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית מצטרפין זה עם זה למעילה

GEMARA: Nyní, když se učí, že jak [věci] posvěcené pro oltář, tak [věci] posvěcené pro údržbu Chrámu – kde toto je svatost těla a ono svatost ceny – se přesto navzájem sčítají, je třeba [učit] o [věcech] posvěcených pro oltář s [věcmi] posvěcenými pro oltář?

גמ׳ השתא יש לומר דקתני אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית דהאי קדושת הגוף והאי קדושת דמים אפ"ה קתני מצטרפין זה עם זה קדשי מזבח עם קדשי מזבח מיבעיא

Protože se k tomu učí „pro povinnost kvůli piggulu, notaru a nečistotě“, což u [věcí] posvěcených pro údržbu Chrámu není, proto to oddělil.

משום דקתני עלה לחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא דקדשי בדק הבית לא איכא הכי משום הכי קא פליג ליה

Rabi Janaj řekl: Je jasné, že jsou povinni kvůli meile jen za [věci] posvěcené pro údržbu Chrámu a [za] zápalnou oběť. Proč? Neboť verš praví: „Když se někdo dopustí zpronevěry a zhřeší neúmyslně na svatých věcech Hospodinových“ (Lv 5,15) –

א"ר ינאי מחוורתא אין חייבין משום מעילה אלא על קדשי בדק הבית ועולה בלבד מ"ט דאמר קרא (ויקרא ה, טו) נפש כי תמעול מעל מקדשי ה'

svaté věci, které jsou vyhrazeny Hospodinu, podléhají meile; ale [věci] posvěcené pro oltář mají [podíl] pro kohanim a mají [podíl] pro majitele.

קדשים המיוחדין לה' יש בהן מעילה אבל קדשי מזבח אית בהו לכהנים ואית בהו לבעלים

Učili jsme: „[Věci] posvěcené pro oltář se navzájem sčítají pro meilu“ – [podle] rabínů.

תנן קדשי מזבח מצטרפין זה עם זה למעילה מדרבנן

„Svatosvaté oběti, které byly poraženy na jihu, podléhají meile“ – [podle] rabínů.

קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלים בהן מדרבנן

Učili jsme: „Kdo má užitek z oběti za hřích, dokud je živá, nedopustil se meily, dokud [ji] nepoškodí; když je mrtvá, jakmile má z ní jakýkoli užitek, dopustil se meily“ – [podle] rabínů.

תנן הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום כשהיא מתה כיון שנהנה כל שהוא מעל מדרבנן

A podle Tóry ne? Vždyť se učí: Rabi říká: „Všechen tuk Hospodinu“ (Lv 3,16) – aby zahrnul obětní části obětí nižší svatosti pro meilu!

ומדאורייתא לא והתניא רבי אומר (ויקרא ג, טז) כל חלב לה' לרבות אימורי קדשים קלים למעילה

[Je to podle] rabínů, a verš je jen pouhou opěrou.

מדרבנן והא קרא קא נסיב לה אסמכתא בעלמא

A vždyť Ula řekl, že rabi Jochanan řekl: Posvěcená zvířata, která uhynula, vyšla podle Tóry z [dosahu] meily. O čem [mluví]? Řekneš-li o [věcech] posvěcených pro údržbu Chrámu – i když uhynula, nebylo by to [méně], než kdyby posvětil hnojiště pro údržbu Chrámu; což nepodléhá meile?

והא אמר עולא אמר רבי יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה במאי אילימא בקדשי בדק הבית אפילו כי מתו נמי לא יהא אלא דאקדיש אשפה לבדק הבית לאו אית בה מעילה

Spíše o [věcech] posvěcených pro oltář; a podléhají ty meile podle Tóry?

אלא קדשי מזבח דאורייתא מי אית בהו מעילה

Spíše takto říkají ve škole rabiho Janaje: Z tohoto verše vyvozujeme [věci] posvěcené pro údržbu Chrámu, [věci] posvěcené pro oltář z něj nevyvozujeme.

אלא הכי קא אמרי דבי רבי ינאי מהאי קרא קדשי בדק הבית שמעין מינה קדשי מזבח לא שמעין מינה

Originál: Meilah 15a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.