Pojď a slyš: Rabi Šimon říká: Je notar, který podléhá meile, a je notar, který nepodléhá meile.
תא שמע רבי שמעון אומר יש נותר שמועלין בו ויש נותר שאין מועלין בו
Meila 6a מעילה
Jak to? [Jestliže] zůstal přes noc před pokropením, podléhá meile; po pokropení nepodléhá meile.
כיצד לן לפני זריקה מועלין לאחר זריקה אין מועלין
Každopádně se učí, že podléhá meile. Což ne, [jde o případ,] kdy byl čas jím pokropit, takže kdyby chtěl, mohl pokropit?
קתני מיהת מועלין בו לאו דהוה שהות למיזרקיה דאי בעי זריק
A z toho plyne, že jsme učili [o] dovolení k jídlu.
ושמע מינה היתר אכילה שנינו
Ne, [jde o případ,] kdy ji zachytil těsně před západem slunce, takže nebyl čas pokropit.
לא דקבליה סמוך לשקיעת החמה דלא היה שהות למזרק
Ale byl-li čas, co [platí]? Že ani tehdy nepodléhá meile?
אבל היה שהות מאי הכי נמי דאין מועלין
Proč tedy učí „před pokropením“? Měl učit „před západem slunce a po západu slunce“!
מאי איריא דתני לפני זריקה ליתני קודם שקיעה ולאחר שקיעה
I tak se učí: dříve, než se hodí k pokropení, a poté, co se hodí k pokropení.
הכי נמי קתני קודם שיראה לזריקה ולאחר שיראה לזריקה
Pojď a slyš: Rabi Šimon říká: Je piggul, který podléhá meile, a je piggul, který nepodléhá meile.
תא שמע ר"ש אומר יש פיגול שמועלין בו ויש פיגול שאין מועלין בו
Jak to? Před pokropením podléhá meile, po pokropení nepodléhá meile.
כיצד לפני זריקה מועלין לאחר זריקה אין מועלין
Každopádně se učí: před pokropením podléhá meile. Což ne, [jde o případ,] kdy byl čas jím pokropit, takže kdyby chtěl, mohl pokropit, a učí se, že podléhá meile? A z toho plyne, že jsme učili [o] dovolení k jídlu.
קתני מיהת לפני זריקה מועלין בו לאו דהוה שהות למיזרקיה דאי בעי זריק וקתני מועלין בו וש"מ היתר אכילה שנינו
Ne, [jde o případ,] kdy nebyl čas jím pokropit. Ale byl-li čas jím pokropit, co [platí]? Že ani tehdy vychází z [dosahu] meily?
לא דלא הוה שהות למיזרקיה אבל הוה שהות למיזרקיה [מאי] ה"נ דנפק מידי מעילה
Proč tedy učí „po pokropení“? Měl učit „před západem slunce a po západu slunce“!
מאי איריא דתני לאחר זריקה ליתני קודם שקיעה ולאחר שקיעת החמה
I tak říká: dříve, než se hodí k pokropení, a poté, co se hodí k pokropení.
ה"נ קאמר קודם שיראה לזריקה לאחר שיראה לזריקה
Pojď a slyš: Piggul u svatosvatých obětí podléhá meile. Což ne, [jde o případ,] kdy pokropil? A z toho plyne, že jsme učili [o] dovolení k jídlu. Ne, [jde o případ,] kdy nepokropil.
ת"ש הפיגול בקדשי קדשים מועלין מאי לאו דזרק ושמע מינה היתר אכילה שנינו לא דלא זרק
Ale pokropil-li, co [platí]? Že ani tehdy nepodléhá meile? Proč tedy učí „u obětí nižší svatosti nepodléhá meile“?
אבל זרק מאי הכי נמי דאין מועלין בו מאי איריא דתני בקדשים קלים אין מועלין בו
Měl učit: zde [jde o stav] před pokropením, zde po pokropení!
ליתני כאן לפני זריקה כאן לאחר זריקה
To přichází, aby nás naučilo: pokud jde o přivedení do [dosahu] meily, [jen] řádné pokropení přivádí do [dosahu] meily;
הא אתיא לאשמועינן כל לאיתויי לידי מעילה זריקה כתיקנה מייתי לידי מעילה
pokud jde o vyvedení z [dosahu] meily, i neřádné [pokropení] vyvádí z [dosahu] meily.
כל לאפוקי מידי מעילה אפילו שלא כתיקנה נמי מפקע מידי מעילה:
Originál: Meilah 6a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.