MIŠNA: Maso svatosvatých obětí, které vyšlo [mimo nádvoří] před pokropením krví –
מתני׳ בשר קדשי קדשים שיצא לפני זריקת דמים
Meila 6b מעילה
rabi Eliezer říká: Podléhá meile, a nejsou za ně povinni [trestem] kvůli piggulu, notaru a nečistotě.
ר' אליעזר אומר מועלין בו ואין חייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא
Rabi Akiva říká: Nepodléhá meile, a jsou za ně povinni kvůli piggulu, notaru a nečistotě.
ר"ע אומר אין מועלין בו וחייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא
Rabi Akiva řekl: Což ten, kdo vyčlení svou oběť za hřích a ta se ztratí, a vyčlení jinou místo ní, a potom se nalezne ta první, a hle, obě stojí [připraveny] –
אמר ר"ע והרי המפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואחר כך נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות
což tak, jako krev [jedné] osvobozuje její maso, osvobozuje i maso její družky?
לא כשם שדמה פוטר את בשרה כך הוא פוטר את בשר חברתה
Jestliže její krev osvobozuje od meily maso její družky, je správné usuzovat, že osvobodí i maso její vlastní.
אם פטר דמה את בשר חברתה מן המעילה דין הוא שיפטר את בשר עצמה
Obětní části obětí nižší svatosti, které vyšly [mimo nádvoří] před pokropením krví –
אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים
rabi Eliezer říká: Nepodléhají meile, a nejsou za ně povinni kvůli piggulu, notaru a nečistotě. Rabi Akiva říká: Podléhají meile, a jsou za ně povinni kvůli piggulu, notaru a nečistotě.
רבי אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא רבי עקיבא אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא
GEMARA: Proč je třeba těchto dvou [případů]?
גמ׳ והני תרתי למה לי
Jsou zapotřebí. Neboť kdyby to bylo řečeno [jen] o svatosvatých obětech, řekl bych: v tomto rabi Eliezer říká, že podléhá meile, protože [jen] řádné pokropení vyvádí z [dosahu] meily, neřádné nevyvádí z [dosahu] meily;
צריכי דאי איתמר בקדשי קדשים הוה אמינא בהא קא אמר ר' אליעזר מועלין בו משום דזריקה כתיקנה מפקא מידי מעילה שלא כתיקנה לא מפקא מידי מעילה
ale pokud jde o přivedení do [dosahu] meily, souhlasí s rabim Akivou, že i neřádné [pokropení] přivádí do [dosahu] meily.
אבל לאיתויי לידי מעילה מודי לר"ע דאפילו שלא כתיקנה מייתא לידי מעילה
A kdyby to bylo řečeno [jen] o obětech nižší svatosti, řekl bych: u obětí nižší svatosti rabi Akiva říká, že podléhají meile, protože i neřádné pokropení přivádí do [dosahu] meily;
ואי איתמר גבי קדשים קלים הוה אמינא גבי קדשים קלים הוא דאמר ר"ע מועלין בהן דאפילו זריקה שלא כתיקנה מייתא לידי מעילה
ale u svatosvatých obětí, kde jde o vyvedení, neřádné [pokropení] nevyvádí z [dosahu] meily. Proto nás učí [obojí].
אבל קדשי קדשים דלאפוקי הוא שלא כתיקנה לא מפקא מידי מעילה קמ"ל
Bylo řečeno: Rabi Jochanan řekl: Když rabi Akiva řekl, že pokropení působí na to, co vyšlo, [mínil to, co] vyšlo zčásti; ale o tom, co vyšlo celé, to rabi Akiva neřekl.
אתמר אמר ר' יוחנן כי אמר ר"ע זריקה מועלת ליוצא שיצא מקצתו אבל יוצא כולו לא אמר ר"ע
Rav Asi řekl rabimu Jochananovi: Již mě naučili moji druhové v exilu [v Babylónii]:
א"ל רב אסי לרבי יוחנן כבר לימדוני חבירי שבגולה
Originál: Meilah 6b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.