Meila 7b מעילה

Bylo-li pokropeno krví jedné z nich, což nesouhlasíš, že tak jako její krev osvobozuje od meily její maso, osvobodí od meily i maso její družky?

Jestliže zachránila od meily maso její družky, i když [ta] je nezpůsobilá, je správné usuzovat, že zachrání i její [vlastní] maso.

Reš Lakiš řekl jménem Rava Hošaji: Rabi Akiva dal tomu žákovi vykrucující odpověď: [Byly-li poraženy] současně, ano; jedna po druhé, ne.

Neboť když je [ta druhá] nezpůsobilá, jaký je pro mě rozdíl mezi „současně“ a „jedna po druhé“?

Rabi Jochanan řekl Reš Lakišovi: A ty sám tak neříkáš?

Kdyby vyčlenil dvě oběti za vinu pro jistotu, porazil obě a předem vynesl obětní části jedné z nich [na oltář] před pokropením – což nesouhlasíš, že jestliže vystoupily, sestoupí?

A kdyby tě napadlo, že jde o jedno tělo, proč „jestliže vystoupily, sestoupí“? Vždyť Ula řekl: Obětní části obětí nižší svatosti, které vynesl [na oltář] před pokropením krví, nesestoupí, neboť se staly chlebem oltáře!

Mlčel. Rabi Jochanan řekl: Usekl jsem nohy dítěti.

MIŠNA: Úkon [pokropení] krví působí u svatosvatých obětí ke zmírnění i ke zpřísnění, a u obětí nižší svatosti vždy ke zpřísnění.

Jak to? Svatosvaté oběti: před pokropením krví se meila vztahuje na jejich obětní části i na maso; po pokropení krví se meila vztahuje na jejich obětní části, ale nevztahuje se na maso.

A za to i ono je [člověk] povinen kvůli piggulu, notaru a nečistotě. Ukazuje se tedy, že úkon krví působí u svatosvatých obětí ke zmírnění i ke zpřísnění.

A u obětí nižší svatosti vždy ke zpřísnění. Jak to? Oběti nižší svatosti: před pokropením krví se meila nevztahuje ani na obětní části, ani na maso; po pokropení krví se meila vztahuje na obětní části, ale nevztahuje se na maso.

Za to i ono jsou povinni kvůli piggulu, notaru a nečistotě. Ukazuje se tedy, že úkon krví působí u obětí nižší svatosti vždy ke zpřísnění.

GEMARA: Učí se: „Meila se nevztahuje na maso.“ Meila tu není, ale zákaz tu je? Proč? Vždyť je to majetek kohena!

To není obtížné: protože v začátku použil [výraz] „podléhají meile“, použil v závěru „nepodléhají meile“.

Řekni [však] závěr: „A u obětí nižší svatosti vždy ke zpřísnění. Jak to? Maso obětí nižší svatosti před pokropením krví – nepodléhá meile ono ani jejich obětní části, a nejsou za ně povinni kvůli piggulu, notaru a nečistotě; po pokropení krví se meila vztahuje na jejich obětní části, ale nevztahuje se na maso.“

Meila tu není, ale zákaz tu je? Proč? Vždyť je to majetek majitelů!

Rabi Chanina řekl: [Jde o maso,] které vyšlo, a je to [podle] rabiho Akivy.

Když rabi Akiva řekl, že pokropení působí na to, co vyšlo, [mínil to] ke spálení,