nebo zrnko kadidla, je neplatná.“ Proč potřebuji všechny tyto [případy]?
או קורט לבונה פסול: כל הני למה לי
Menachot 11a מנחות
Jsou potřebné. Neboť kdyby učil [jen] kamínek, [řekl bych]: protože se neobětuje; ale sůl, která se obětuje, řekl bych, že je platná.
צריכא דאי תנא צרור משום דלאו בת הקרבה היא אבל מלח דבת הקרבה היא אימא תתכשר
A kdyby učil [jen] sůl, [řekl bych]: protože nebyla určena spolu s moučnou obětí od počátku (neboť se solí jen hrst); ale kadidlo, které bylo určeno spolu s moučnou obětí od počátku, řekl bych, že je platná. [Proto] nás učí [opak].
ואי תנא מלח דלא איקבע בהדי מנחה מעיקרא (שאינו מולח אלא הקומץ בלבד) אבל לבונה דאיקבע בהדי מנחה מעיקרא אימא תתכשר קמ"ל:
„Neboť řekli: Hrst, která je nedostatečná nebo nadměrná, je neplatná.“ Proč se [Mišna] zmiňuje o nedostatku a nadbytku? Ať to vyvodí z toho, že je to překážka! Rabi Jirmeja řekl: [Kamínek byl] na okraji.
מפני שאמרו הקומץ החסר או היתר פסול: מאי איריא משום חסר ויתר ותיפוק ליה משום חציצה א"ר ירמיה מן הצד
Abaje řekl Ravovi: Jak se odebírá hrst? Odpověděl mu: Jak lidé obvykle odebírají hrst. Namítl mu: Toto je malík, toto je prsteník,
אמר ליה אביי לרבא כיצד קומצין אמר ליה כדקמצי אינשי איתיביה זו זרת זו קמיצה
toto je prostředník, toto je ukazovák, toto je palec!
זו אמה זו אצבע זו גודל
Spíše [jde o to], aby se zarovnala (tj. hrst plná ruky, aby nebyla nedostatečná, a pak setře malíčkem zdola).
אלא להשוות (כלומר קומץ מלא היד כדי שלא יהא חסר ואחר כך מוחק באצבע קטנה מלמטה)
Jak to dělá? Rav Zutra bar Tovija řekl, že řekl Rav: Sevře tři prsty, až dosáhnou na dlaň, a odebere hrst.
היכי עביד אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב חופה שלש אצבעותיו עד שמגיע על פס ידו וקומץ
Tak bylo také učeno [v baraitě]: „plnou svou hrstí“ (Lv 2,2) – mohl bych [myslet], že přeplněnou; verš říká „svou hrstí“ (Lv 6,8).
תניא נמי הכי מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו
Kdyby [bylo jen] „svou hrstí“, mohl bych [myslet], že konečky prstů; verš říká „plnou svou hrstí“. Jak tedy? Sevře tři prsty na dlaň a odebere hrst.
אי בקומצו יכול בראשי אצבעותיו ת"ל מלא קומצו הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ
U [oběti] v pánvi a v hrnci setře palcem shora a malíčkem zdola. A to je obtížná služba v Chrámu.
במחבת ובמרחשת מוחק בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה וזו היא עבודה קשה שבמקדש
Tato a žádná jiná? Vždyť je tu zaškrcení [ptáka] a je tu nabírání [kadidla] oběma hrstmi! Spíše: toto je jedna z obtížných služeb v Chrámu.
זהו ותו לא והאיכא מליקה והאיכא חפינה אלא זו היא אחת מעבודות קשות שבמקדש
Rav Papa řekl: Je mi jasné, že „plnou svou hrstí“ [znamená], jak lidé obvykle odebírají hrst. Rav Papa se ptal: Odebral-li hrst konečky prstů, jak je to?
א"ר פפא פשיטא לי מלא קומצו כדקמצי אינשי בעי רב פפא קמץ בראשי אצבעותיו מאי
Ze stran, jak je to? Zdola nahoru, jak je to? Zůstává to nerozhodnuto (teku).
מן הצדדין מאי ממטה למעלה מאי תיקו
Rav Papa řekl: Je mi jasné, že „plné své hrsti“ (Lv 16,12) [znamená], jak lidé obvykle nabírají oběma hrstmi. Rav Papa se ptal: Nabral-li konečky prstů, jak je to? Ze stran, jak je to? Nabral-li jednou a druhou [zvlášť] a přiblížil je k sobě, jak je to? Zůstává to nerozhodnuto.
אמר רב פפא פשיטא לי מלא חפניו כדחפני אינשי בעי רב פפא חפן בראשי אצבעותיו מהו מן הצדדין מהו חפן בזו ובזו וקרבן זו אצל זו מהו תיקו
Rav Papa se ptal: Přilepil-li hrst na stěnu nádoby, jak je to? Vyžadujeme [polohu] uvnitř nádoby, a ta je tu? Nebo snad vyžadujeme položení do ní, a to tu není? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רב פפא דבקיה לקומץ בדפניה דמנא מאי תוך כלי בעינן והאיכא או דלמא הנחה בתוכו בעינן וליכא תיקו
Mar bar Rav Aši se ptal: Obrátil-li nádobu a přilepil hrst na dno nádoby, jak je to? Vyžadujeme položení na ni, a to tu je? Nebo snad vyžadujeme [položení] obvyklým způsobem, a to tu není? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי מר בר רב אשי הפכיה למנא ודבקיה לקומץ בארעיתא דמנא מאי הנחה בתוכו בעינן והאיכא או דלמא כתיקנו בעינן וליכא תיקו:
MIŠNA: Jak to dělá? Rozprostře prsty na dlaň. Přidal-li [k ní] olej, ubral-li olej, ubral-li [z ní] kadidlo – je neplatná.
מתני׳ כיצד הוא עושה פושט את אצבעותיו על פס ידו ריבה שמנה חסר שמנה חיסר לבונתה פסולה:
GEMARA: Jak vypadá [případ] „přidal olej“? Rabi Eliezer řekl: Například když pro ni oddělil dva logy. – Ať se to vyloží o [případu], kdy do ní přimíchal nesvěcený olej nebo olej jiné [moučné oběti]!
גמ׳ היכי דמי ריבה שמנה א"ר אליעזר כגון שהפריש לה שני לוגין ולוקמה כגון דעריב בה שמן דחולין ושמן דחבירתה
A řekneš-li, že nesvěcený olej a olej jiné [oběti] nezneplatňuje – Rav Zutra bar Tovija to napadl: Pak ale moučná oběť hříšníka, kterou olej zneplatňuje – jak bys to našel?
וכי תימא שמן דחולין ושמן דחבירתה לא פסל מתקיף לה רב זוטרא בר טוביה אלא מעתה מנחת חוטא דפסל בה שמן היכי משכחת לה
Jde-li o její vlastní – ona žádný nemá; jde-li o nesvěcený a jiné [oběti] – vždyť jsi řekl, že nezneplatňuje! (A řekneš-li, že pro ni oddělil olej – protože žádný olej mít nemá, je nesvěcený.)
אי דידה הא לית לה אי דחולין ודחבירת' הא אמרת לא פסל (ואי אמרת דאפריש לה שמן כיון דלית לה שמן כלל חולין נינהו)
A rabi Eliezer říká [svůj výrok způsobem] „netřeba ani říkat“: Netřeba říkat, že nesvěcený [olej] a olej jiné [oběti] zneplatňuje; ale [když] pro ni oddělil dva logy, protože tento je pro ni vhodný a onen je pro ni vhodný, řekl bych, že nezneplatňuje. [Proto] nás učí [opak].
ור' אליעזר לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא דחולין ודחבירתה דפסיל אבל הפריש לה שני לוגין הואיל והאי חזי לי' והאי חזי לי' אימא לא ליפסיל קמ"ל
A odkud to rabi Eliezer má? Rava řekl: Mišna mu činila potíž: Proč učí „přidal olej“? Ať učí „přidal k ní olej“! Spíše nás učí toto: i když pro ni oddělil dva logy.
ומנא ליה לר' אליעזר הא אמר רבא מתני' קשיתיה מאי איריא דתני ריבה שמנה ליתני ריבה לה שמן אלא הא קמ"ל דאע"ג דהפריש לה שני לוגין:
„Ubral-li kadidlo.“ Naši rabíni učili: Ubylo-li ho a zůstalo jedno zrnko, je neplatná; [zůstala-li] dvě zrnka, je platná – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon říká: [Zůstalo-li] jedno zrnko, je platná; méně než to, je neplatná.
חיסר לבונתה: ת"ר חסרה ועמדה על קורט אחד פסולה על שני קרטין כשרה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר על קורט אחד כשרה פחות מכאן פסולה
Originál: Menachot 11a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.