Menachot 11b מנחות

Ale vždyť bylo učeno [v baraitě] (rabi Šimon říká): Hrst a kadidlo, z nichž ubylo cokoli, jsou neplatné! – Uč: „zrnko kadidla, z něhož ubylo cokoli, je neplatné“. A chceš-li, řekni: Zde [jde] o kadidlo, které přichází s moučnou obětí, tam o kadidlo, které přichází samo o sobě.

Rabi Jicchak bar Josef řekl, že řekl rabi Jochanan: V té věci jsou tři [názory] ve sporu: Rabi Meir se domnívá: hrst na začátku a hrst na konci; rabi Jehuda se domnívá: hrst na začátku a dvě zrnka na konci; a rabi Šimon se domnívá: hrst na začátku a jedno zrnko na konci.

A všichni tři vykládali jeden verš: „a všechno kadidlo, které je na moučné oběti“ (Lv 6,8). Rabi Meir se domnívá: [je třeba,] dokud je [celé] kadidlo, které bylo určeno s moučnou obětí od počátku. Rabi Jehuda se domnívá: „všechno“ – i jedno zrnko; [částice] „et“ zahrnuje další zrnko. A rabi Šimon „et“ nevykládá.

A rabi Jicchak bar Josef řekl, že řekl rabi Jochanan: Spor [se týká] kadidla, které přichází s moučnou obětí, ale u kadidla, které přichází samo o sobě, podle všech [je třeba] hrst na začátku a hrst na konci. Proto bylo potřebné „které je na moučné oběti“: s moučnou obětí ano, samo o sobě ne.

A rabi Jicchak bar Josef řekl, že řekl rabi Jochanan: Spor [se týká] kadidla, které přichází s moučnou obětí, ale u kadidla, které přichází v miskách, podle všech [je třeba] dvě hrsti na začátku a dvě hrsti na konci.

To je samozřejmé! – Mohlo by tě napadnout: protože přichází spolu s chlebem, je jako [kadidlo], které je na moučné oběti. [Proto] nás učí [opak].

Rabi Ami a rabi Jicchak Kovář se v tom přou. Jeden řekl: Spor [se týká] kadidla, které přichází s moučnou obětí, ale u kadidla, které přichází samo o sobě, podle všech [je třeba] hrst na začátku a hrst na konci. A druhý řekl: Jako je spor u tohoto, tak je spor u onoho.

„Ubral-li [z ní] kadidlo, [je neplatná].“ Z toho [plyne], že [když dal] více, je platná. Ale vždyť bylo učeno [v baraitě]: [Dal-li] více, je neplatná! Rami bar Chama řekl: Například když pro ni oddělil dvě hrsti.

A Rami bar Chama řekl: Oddělil-li pro ni dvě hrsti a jedna z nich se ztratila před odebráním hrsti [z mouky], nebyly [ještě] určeny; po odebrání hrsti byly určeny.

A Rami bar Chama řekl: Oddělil-li čtyři hrsti pro dvě misky a dvě z nich se ztratily před odstraněním misek, nebyly [ještě] určeny; po odstranění misek byly určeny.

Proč potřebuji ještě toto? To je totéž!

Mohlo by tě napadnout: protože její hrst je [již] vymezena, jakmile nastal čas ji sejmout, je to, jako by ji sňal. [Proto] nás učí [opak].

MIŠNA: Kdo odebírá hrst z moučné oběti [s úmyslem] jíst její zbytky venku nebo olivový objem z jejích zbytků venku, obětovat v kouři její hrst venku nebo olivový objem z její hrsti venku, nebo obětovat v kouři její kadidlo venku – je neplatná, ale nepodléhá vyobcování (karet). [S úmyslem] jíst její zbytky zítra nebo olivový objem z jejích zbytků zítra, obětovat v kouři její hrst zítra nebo olivový objem z její hrsti zítra, nebo obětovat v kouři kadidlo zítra –