jablky. Jménem rabiho Chaniny ben Gamliela řekli: Nechává se kvasit. Rav Kahana to učí jménem rabiho Chaniny ben Teradjona.
בתפוחים משום רבי חנינא בן גמליאל אמרו מחמיצין רב כהנא מתני לה ברבי חנינא בן תרדיון
Menachot 54a מנחות
Podle koho jde toto, co jsme se učili: Jablko, které rozmačkal a dal do těsta, a ono je zkvasilo – [těsto] je zakázané?
כמאן אזלא הא דתנן תפוח שריסקו ונתנו בתוך העיסה וחימצה הרי זו אסורה
Podle koho? Řekněme, že je to rabi Chanina ben Gamliel, a ne mudrci? – Můžeš říci, že i mudrci: i když to není úplně kvašené, je to alespoň ztuhlé [napůl kvašené].
כמאן לימא רבי חנינא בן גמליאל היא ולא רבנן אפי' תימא רבנן נהי דחמץ גמור לא הוי נוקשה מיהא הוי
Řekl rabi Ila: Není [moučné oběti] obtížnější pro odebrání hrsti než moučná oběť hříšníka. Rav Jicchak bar Avdimi řekl: Moučnou oběť hříšníka zadělá vodou, a je platná.
א"ר אילא אין לך הקשה לקמיצה יותר ממנחת חוטא רב יצחק בר אבדימי אמר מנחת חוטא מגבלה במים וכשרה
Řekněme, že se liší v tomto: jeden mistr zastává názor, že posuzujeme, jak jsou [nyní], a druhý mistr zastává názor, že posuzujeme podle stavu, v jakém byly?
לימא בהא קא מיפלגי דמר סבר כמות שהן משערינן ומר סבר לכמות שהיו משערינן
Ne. Podle všech posuzujeme, jak jsou [nyní], a liší se v tomto: jeden mistr zastává názor: co [znamená] „suchá“? Suchá od oleje. A druhý mistr zastává názor: suchá od jakékoli věci.
לא דכולי עלמא כמות שהן משערינן ובהא קא מיפלגי דמר סבר מאי חריבה חריבה משמן ומר סבר חריבה מכל דבר
Učili jsme se tam: Maso telete, které nabobtnalo, a maso starého [zvířete], které se scvrklo, se posuzují [podle stavu, v jakém] jsou.
תנן התם בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין לכמות שהן
Rav, rabi Chija a rabi Jochanan říkají: Posuzují se, jak jsou [nyní]. Šmuel, rabi Šimon bar Rabi a Reš Lakiš říkají: Posuzují se podle stavu, v jakém byly [původně].
רב ורבי חייא ורבי יוחנן אמרי משתערין כמות שהן שמואל ורבי שמעון בר רבי וריש לקיש אמרי משתערין לכמות שהן
Namítli: Maso telete, které nemělo [potřebnou] míru, nabobtnalo a dosáhlo míry – je čisté pro minulost a nečisté od nynějška.
מיתיבי בשר העגל שלא היה בו כשיעור ותפח ועמד על כשיעור טהור לשעבר וטמא מיכן ולהבא
– [To je] podle rabínského [ustanovení].
מדרבנן
Je-li tomu tak, řekni závěr: „A tak i u piggul a tak i u notar.“ Dobře, řekneš-li, [že je to] podle Tóry, pak je tu piggul a notar; ale řekneš-li, [že je to] podle rabínského [ustanovení] – je snad piggul a notar podle rabínského [ustanovení]?
אי הכי אימא סיפא וכן בפיגול וכן בנותר אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דאיכא פיגול ונותר אלא אי אמרת דרבנן פיגול ונותר בדרבנן מי איכא
Řekni: „A tak i u nečistoty piggul a tak i u nečistoty notar.“
אימא וכן בטומאת פיגול וכן בטומאת נותר
Mohlo by tě napadnout říci: Protože nečistota piggul a nečistota notar je rabínská, mudrci by v rabínské [věci] nešli tak daleko. Učí nás [to].
סלקא דעתך אמינא הואיל וטומאת פיגול וטומאת נותר דרבנן היא כולי האי בדרבנן לא עבוד רבנן קא משמע לן
Pojď a slyš: Maso starého [zvířete], které mělo míru a scvrklo se pod míru – je nečisté pro minulost a čisté od nynějška.
ת"ש בשר זקנה שהיה בו כשיעור וצמק פחות מכשיעור טמא לשעבר וטהור מיכן ולהבא
Řekl Raba: Všude tam, kde to původně mělo [míru] a nyní nemá, nemá [ji]; a všude tam, kde to původně nemělo a nyní má, [je to] podle rabínského [ustanovení].
אמר רבה כל היכא דמעיקרא הוה ביה והשתא לית ביה הא לית ביה וכל היכא דמעיקרא לא הוה ביה והשתא הוה ביה מדרבנן
Originál: Menachot 54a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.