Menachot 61b מנחות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 61b · 12 segmentů

Jako zde [jde o] kněze, tak i tam [jde o] kněze; a jako tam [jde o] majitele, tak i zde [jde o] majitele. Jak to? Kohen vloží svou ruku pod ruku majitele a mává.

מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת ידי בעלים ומניף

Ať [Mišna] řekne také „podle slov rabi Jehudy“! Neboť se učí: Rabi Jehuda říká: „A položíš ho“ (Dt 26,10) – to je mávání. Říkáš, že to je mávání, nebo to není nic než položení?

ולימא נמי כדברי ר' יהודה דתניא רבי יהודה אומר (דברים כו, י) והנחתו זו תנופה אתה אומר זו תנופה או אינו אלא הנחה

Když říká „a položí ho“ (Dt 26,4), hle, položení je [už] řečeno. Jak tedy vyložím „a položíš ho“? To je mávání.

כשהוא אומר והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה

Rava řekl: Protože Písmo [výklad] začalo jím [, uvádí rabi Eliezera ben Jaakova]. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Protože je jeho autorita větší.

אמר רבא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה רב נחמן בר יצחק אמר הואיל ורב גבריה

„Obětní části pokojných obětí jednotlivce a jejich hruď a kýta, ať jde o muže, nebo o ženy – u Izraelitů, ale ne u jiných.“ Co tím říká?

ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד האנשים ואחד הנשים בישראל אבל לא באחרים מאי קאמר

Rav Jehuda řekl: Takto to říká: Ať jde o muže, nebo o ženy, jejich oběť vyžaduje mávání; a samotné mávání [vykonávají] Izraelité, ale ne rukama žen.

אמר רב יהודה הכי קאמר אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים

Rabíni učili: „Synové Izraele“ – mávají, ale modloslužebníci nemávají; „synové Izraele“ mávají, ale ženy nemávají.

תנו רבנן בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות

Rabi Josi řekl: Shledali jsme, že Písmo rozlišilo mezi obětí Izraelitů a obětí modloslužebníků [i] obětí žen u vložení rukou; mohl bych [se domnívat, že] budeme rozlišovat [i] u mávání?

א"ר יוסי מצינו שחלק הכתוב בין קרבן ישראל לקרבן עובדי כוכבים לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה

Ne. Co je mi do toho, že rozlišilo u vložení rukou – vložení rukou [vykonávají] majitelé.

לא מה לי חלק בסמיכה שהסמיכה בבעלים

Budeme rozlišovat u mávání, když mávání [vykonávají] kohanim? Jestliže je tomu tak, proč Písmo říká „synové Izraele“? Synové Izraele mávají, ale modloslužebníci nemávají; synové Izraele mávají, ale ženy nemávají.

נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים אם כן מה תלמוד לומר בני ישראל בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות

Učí se v jiné [baraitě]: „Synové Izraele“ – mám jen syny Izraele; odkud [víme o] proselytech a propuštěných otrocích? Písmo říká „ten, kdo přináší“ (Lv 7,29).

תניא אידך בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים משוחררין מנין תלמוד לומר המקריב

Nebo to není nikdo jiný než kohen, který [oběť] přináší? Když říká: „jeho ruce ji přinesou“ (Lv 7,30), hle, majitel je řečen. Jak to? Kohen vloží své ruce pod ruce majitele a mává.

או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר (ויקרא ז, ל) ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים ומניף

Originál: Menachot 61b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.