Jak to dělá? Položí obětní části na dlaň ruky a hruď a kýtu na ně, a všude, kde je chléb, je chléb nahoře.
כיצד עושה מניח אימורין על פיסת היד וחזה ושוק עליהן ובכל מקום שיש לחם הלחם מלמעלה
Menachot 62a מנחות
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 3Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
היכא אמר רב פפא במלואים
Proč [jsou obětní části dole]? Chceš-li říci, protože je psáno: „Kýtu pozdvihování a hruď mávání přinesou na ohnivých obětech tuku, aby jimi zamávali jako obětí mávání“ (Lv 10,15) – vždyť je psáno: „tuk na hrudi přinese“ (Lv 7,30)!
מאי טעמא אילימא משום דכתיב (ויקרא י, טו) שוק התרומה וחזה התנופה על אשי החלבים יביאו להניף תנופה והכתיב (ויקרא ז, ל) את החלב על החזה יביאנו
אמר אביי ההוא דמייתי ליה כהן מבית המטבחיים ורמי ליה
Ale vždyť je psáno: „A položili tuky na hrudi“ (Lv 9,20)! Tamto [mluví o tom], jak to podává jinému kohenovi, a ten jde a obětuje to v kouři.
והכתיב (ויקרא ט, כ) וישימו את החלבים על החזות ההוא דיהיב ליה לכהן אחרינא ואזיל ומקטר ליה
A to nás učí, že vyžadujeme tři kohany, protože je psáno: „V množství lidu je sláva krále“ (Př 14,28).
והא קא משמע לן דבעינן שלשה כהנים משום דכתיב (משלי יד, כח) ברוב עם הדרת מלך:
„A dva chleby a dva beránci Šavuot [atd.].“ Rabíni učili: „A kněz jimi zamává na chlebu prvotin“ (Lv 23,20).
ושתי הלחם ושני כבשי עצרת [וכו']: תנו רבנן (ויקרא כג, כ) והניף הכהן אותם על לחם הביכורים
Mohl bych [se domnívat], že položí beránky na chléb? Písmo říká „na dvou beráncích“. Jestliže „na dvou beráncích“, mohl bych [se domnívat], že [položí] chléb na beránky? Písmo říká „na chlebu prvotin“.
יכול יניח כבשים על גבי הלחם תלמוד לומר על שני כבשים אי על שני כבשים יכול לחם על גבי כבשים תלמוד לומר על לחם הביכורים
Písmo se [tím] vyrovnalo a nevím, zda [klást] chléb na beránky, nebo beránky na chléb. Co jsme shledali všude? Chléb je nahoře; tak i zde je chléb nahoře. Kde [je chléb nahoře]? Rav Papa řekl: Při [obětech] zasvěcení.
נישתקל הכתוב ואיני יודע אם לחם על גבי כבשים ואם כבשים על גבי לחם מה מצינו בכל מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה היכא אמר רב פפא במילואים
Rabi Josi ben ha-Mešulam říká: Beránci jsou nahoře. Jak tedy vyložím „na dvou beráncích“? K vyloučení sedmi [beránků přinášených spolu s chleby].
רבי יוסי בן המשולם אומר כבשים למעלה ומה אני מקיים על שני כבשים להוציא שבעה
Chanina ben Chachinaj říká: Položí dva chleby mezi kýty beránků a mává; tak dodrží oba tyto verše – chléb na beráncích i beránky na chlebu. Rabi řekl: Před králem z masa a krve se tak nečiní, a [že by se tak činilo] před Králem králů králů, Svatým, budiž požehnán?! Spíše položí jedno vedle druhého a mává.
חנינא בן חכינאי אומר מניח שתי הלחם בין ירכותיהן של כבשים ומניף ונמצא מקיים שני מקראות הללו לחם על גבי כבשים וכבשים על גבי הלחם אמר רבי לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה עושין כן אלא מניח זה בצד זה ומניף
Ale vždyť vyžadujeme „na“? Rav Chisda řekl Rav Hamnunovi, a někteří říkají, že Rav Hamnuna Rav Chisdovi: Rabi [zastává] svůj vlastní názor, neboť říká: „na“ [znamená] vedle.
והא בעינן על א"ל רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא רבי לטעמיה דאמר על בסמוך
Neboť se učí: „A dáš na řadu [chlebů] čisté kadidlo“ (Lv 24,7). Rabi říká: „Na“ [znamená] vedle. Říkáš „na“ [znamená] vedle, nebo to není nic jiného než skutečně „na“? Když říká: „a zakryješ oponou nad schránou“ (Ex 40,3), musíš říci [, že] „na“ [znamená] vedle.
דתניא (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר (שמות מ, ג) וסכות על הארון את הפרוכת הוי אומר על בסמוך:
„Pohybuje [jimi] tam a zpět, nahoru a dolů [atd.].“ Rabi Chija bar Abba řekl jménem rabi Jochanana: Tam a zpět – k Tomu, jemuž patří [všechny] strany světa; nahoru a dolů – k Tomu, jemuž patří nebe i země.
מוליך ומביא מעלה ומוריד [וכו']: אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מוליך ומביא למי שהרוחות שלו מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו
Na Západě [v zemi Izraele] to učili takto: Rav Chama bar Ukba řekl jménem rabi Josiho bar rabi Chaniny: Tam a zpět – aby zadržel zlé větry; nahoru a dolů – aby zadržel zlé rosy.
במערבא מתנו הכי אמר רב חמא בר עוקבא אמר רבי יוסי בר רבי חנינא מוליך ומביא כדי לעצור רוחות רעות מעלה ומוריד כדי לעצור טללים רעים
Rabi Josi bar Rav Avin řekl: To znamená, že [i] zbytky přikázání odvracejí pohromu, neboť mávání je jen zbytkem přikázání, a [přece] zadržuje zlé větry a zlé rosy. Raba řekl: A tak i lulav.
אמר רבי יוסי בר רב אבין זאת אומרת שירי מצוה מעכבים את הפורענות דהא תנופה שירי מצוה היא ועוצרת רוחות רעות וטללים רעים אמר רבה וכן לולב
Rav Acha bar Jaakov jím pohyboval tam a zpět a říkal: „To je šíp do oka Satanovi.“ Ale není to správné, protože [ho tím] přivádí k tomu, aby se proti němu popudil.
רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה ומחוי הכי ואמר גירא בעינא דשטנא ולאו מילתא היא משום דאתי לאתגרויי ביה
Rabíni učili: Pokojné oběti obce vyžadují mávání po zabití, a jejich mávání [se koná s nimi celými], tak jak jsou; [to jsou] slova Rabiho. Mudrci říkají: S hrudí a kýtou.
תנו רבנן זבחי שלמי צבור טעונין תנופה לאחר שחיטה ותנופתן כמות שהן דברי רבי חכמים אומרים בחזה ושוק
V čem se liší? Rav Chisda řekl Rav Hamnunovi, a někteří říkají, že Rav Hamnuna Rav Chisdovi: Liší se v [principu] „odvoď z toho a [ber] z toho [vše]“ a „odvoď z toho a ponech na svém místě“.
במאי קא מיפלגי אמר ליה רב חסדא לרב המנונא ואמרי לה רב המנונא לרב חסדא בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקי באתרה קא מיפלגי
Rabíni zastávají „odvoď z toho a z toho“: Jako pokojné oběti jednotlivce vyžadují mávání po zabití, tak i pokojné oběti obce vyžadují mávání po zabití; a „z toho“: jako tam [se mává] hrudí a kýtou, tak i zde [se mává] hrudí a kýtou.
רבנן סברי דון מינה ומינה מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה לאחר שחיטה אף זבחי שלמי צבור טעונין תנופה לאחר שחיטה ומינה מה התם בחזה ושוק אף הכא נמי בחזה ושוק
A Rabi zastává „odvoď z toho a ponech na svém místě“: Jako pokojné oběti jednotlivce vyžadují mávání po zabití, tak i pokojné oběti obce vyžadují mávání po zabití; a „ponech na svém místě“: [jen] tam [se mává] hrudí a kýtou, ale zde [celými], tak jak jsou – tak jak byly za živa.
ורבי סבר דון מינה ואוקי באתרה מה זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה לאחר שחיטה אף זבחי שלמי צבור טעונין תנופה לאחר שחיטה ואוקי באתרה התם הוא דחזה ושוק אבל הכא כמות שהן כמות שהן בחיים
Originál: Menachot 62a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.