Menachot 99b מנחות

je zrušení Tóry jejím založením, neboť je psáno: „které jsi rozbil“ (Ex 34,1) – Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: Sláva tvé síle, žes je rozbil.

A Reš Lakiš řekl: Učence, který se provinil, nezostuzují veřejně, jak je řečeno: „A klopýtneš ve dne, a klopýtne i prorok s tebou v noci“ (Oz 4,5) – zakryj jej jako noc.

A Reš Lakiš řekl: Každý, kdo zapomene jedinou věc ze svého učení, přestupuje zákaz, jak je řečeno: „Jen se střež a velmi ostříhej svou duši, abys nezapomněl na věci“ (Dt 4,9). A to podle rabiho Avina, který řekl jménem rabiho Ilay: Kdekoli je řečeno „střež se“, „aby ne“ a „ne“, je to jen zákaz.

Ravina řekl: „Střež se“ a „aby ne“ jsou dva zákazy. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Tři zákazy, jak je řečeno: „Jen se střež a velmi ostříhej svou duši, abys nezapomněl na věci.“

Mohl bys myslet, že i kvůli nepřízni osudu? Proto verš praví: „a aby se neodchýlily od tvého srdce“ (Dt 4,9) – verš mluví o tom, kdo je odstraní ze svého srdce. Rabi Dostaj, syn rabiho Janaje, řekl: Mohl bys myslet, že i když je jeho učení na něj příliš těžké? Proto verš praví „jen“.

Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: Tóra byla dána za čtyřicet [dní] a duše [plodu] je utvářena za čtyřicet [dní]. Každý, kdo střeží svou Tóru, jeho duše je střežena; a každý, kdo nestřeží Tóru, jeho duše není střežena.

V domě rabiho Jišmaela učili: Podobenství o člověku, který svěřil svému otrokovi vrabce. Řekl: Myslíš snad, že když jej ztratíš, vezmu ti issar jako jeho cenu? Tvou duši ti vezmu!

MIŠNA: Dva stoly byly v předsíni uvnitř u vchodu do domu, jeden mramorový a jeden zlatý. Na mramorový kladou předkládaný chléb při jeho přinášení a na zlatý při jeho vynášení,

neboť ve svatosti se stoupá a neklesá. A jeden zlatý uvnitř, na němž je předkládaný chléb neustále.

A čtyři kohanim vcházejí: dva mají v rukou dvě řady a dva mají v rukou dvě misky [kadidla]. A čtyři jdou před nimi: dva, aby odebrali dvě řady, a dva, aby odebrali dvě misky.

Ti, kdo přinášejí, stojí na severu a tváří k jihu, a ti, kdo vynášejí, stojí na jihu a tváří k severu. Jedni vytahují a druzí pokládají, a dlaň jednoho je proti dlani druhého, jak je řečeno: „před mou tváří neustále“ (Ex 25,30).

Rabi Josi říká: I kdyby jedni odebrali a teprve [potom] druzí položili, i to by bylo „neustále“.

Vyšli a položili je na zlatý stůl, který byl v předsíni. Spálili [kadidlo z] misek a bochníky se rozdělí kohanim.

Připadl-li Den smíření na Šabat, bochníky se rozdělí večer. Připadl-li na předvečer Šabatu, kozel Dne smíření se jí večer; a Babyloňané jej jedí syrový, protože mají otužilou povahu.

GEMARA: Učí se v baraitě: Rabi Josi říká: I kdyby odstranil starý [chléb] ráno a rozložil nový večer, nic se tím nestane. Jak ale vyložím „před mou tváří neustále“? Aby stůl nepřenocoval bez chleba.

Rabi Ami řekl: Ze slov rabiho Josiho se naučíme: I kdyby se člověk naučil jen jednu kapitolu ráno a jednu kapitolu večer, splnil přikázání: „Ať se tato kniha Tóry neodchýlí od tvých úst“ (Joz 1,8).

Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: I kdyby člověk přečetl jen Šema ráno a večer, splnil „ať se neodchýlí“. A tuto věc je zakázáno říkat před nevzdělanými lidmi. A Rava řekl: Je přikázáním říkat ji před nevzdělanými lidmi.

Ben Dama, syn sestry rabiho Jišmaela, se zeptal rabiho Jišmaela: Takový jako já, který jsem se naučil celou Tóru, smím se učit řecké moudrosti? Přečetl mu tento verš: „Ať se tato kniha Tóry neodchýlí od tvých úst a rozjímej o ní ve dne i v noci“ (Joz 1,8). Jdi a vyhledej hodinu, která není ani dnem, ani nocí, a uč se v ní řecké moudrosti.

A to je v rozporu s rabim Šmuelem bar Nachmanim, neboť rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Tento verš není ani povinností, ani přikázáním, nýbrž požehnáním. Svatý, budiž požehnán, viděl Jehošuu, že slova Tóry jsou mu nadmíru drahá, jak je řečeno: „A jeho služebník Jehošua, syn Nunův, mladík, se nevzdaloval ze stanu“ (Ex 33,11). Řekl mu Svatý, budiž požehnán: Jehošuo, tak drahá jsou ti slova Tóry? „Ať se tato kniha Tóry neodchýlí od tvých úst.“

V domě rabiho Jišmaela učili: Slova Tóry ať pro tebe nejsou [jen] povinností, a [přitom] nesmíš se od nich osvobodit.

Chizkija řekl: Co znamená, co je psáno: „I tebe odvádí z ústí úzkosti do šíře, kde není tíseň“ (Jb 36,16)? Pojď a viz, že míra Svatého, budiž požehnán, není jako míra lidí z masa a krve. Míra lidí z masa a krve: člověk svádí svého druha z cest života na cesty smrti. A Svatý, budiž požehnán, svádí člověka z cest smrti na cesty života, jak je řečeno: „I tebe odvádí z ústí úzkosti“ – z gehinomu, jehož ústí je úzké, aby se jeho kouř hromadil