Nazir 20a נזיר

a Bejt Hilel zastávají názor, že [ji] vyhlásili kvůli jejímu vzduchu? – Ne. Všichni se shodují, že [nečistotu] vyhlásili kvůli její hroudě; Bejt Šamaj však zastávají názor, že [nazirejce] trestáme [jen] v rozsahu nazirejství bez upřesnění, a Bejt Hilel zastávají názor, že [ho] trestáme jako na počátku nazirejství.

„Stalo se s královnou Helenou“ atd. Byli tázáni: [Jde o případ], kdy se znečistila, a [je to] podle Bejt Šamaj? Nebo snad kdy se neznečistila, a [je to] podle Bejt Hilel?

Pojď a slyš: „Vystoupila do země a Bejt Hilel ji poučili, že má být nazirejkou dalších sedm let“ atd. A kdyby tě napadlo, [že jde o případ], kdy se znečistila, a podle Bejt Šamaj – je-li tomu tak, [proč] rabi Jehuda říká „byla nazirejkou jen čtrnáct let“? Měl by [říci] „čtrnáct let a třicet dní“!

Tak se také učí v baraitě: Rabi Jehuda říká jménem rabiho Eliezera, neboť verš praví: „Toto je zákon nazirejce“ (Nu 6,13) – Tóra řekla: Když se znečistil v den naplnění, dej mu zákon nazirejce.

MIŠNA: Kdo měl [proti sobě] dvě skupiny svědků, které o něm svědčily – tito svědčí, že složil slib dvou nazirejství, a tito svědčí, že složil slib pěti – Bejt Šamaj říkají: Svědectví se rozchází, a není zde žádné nazirejství. Bejt Hilel říkají: V pěti jsou obsažena dvě, takže bude nazirejcem dvakrát.

GEMARA: Naše mišna není v souladu s tímto tanaitou, jak se učí v baraitě: Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o dvě skupiny svědků, z nichž jedna říká dvě a druhá pět, neboť v pěti jsou obsažena dvě. O čem se přeli? O jedné skupině, [v níž] jeden říká dvě a druhý pět: Bejt Šamaj říkají, že se jejich svědectví rozchází, a Bejt Hilel říkají, že v pěti jsou obsažena dvě.

Řekl Rav: Všichni se shodují [v případě], kdy se počítá. Řekl Rav Chama Ravu Chisdovi: Co tím říká? Kdybys řekl, [že jde o případ], kdy jeden říká „pět, a ne dvě“ a druhý říká „dvě, a ne pět“ – vždyť si navzájem odporují! Spíše [jde o případ], kdy jeden říká „jedno a dvě“ a druhý říká „tři, čtyři, pět“.