Namítl mu Abaje: [Kdo řekl:] „Jsem nazirejcem sto dní“ a znečistil se na začátku sta [dní] – mohl bych [se domnívat], že ruší. Proto verš praví: „A předchozí dny propadnou“ – [neruší], dokud nemá předchozí dny, a tento nemá předchozí [dny].
איתיביה אביי הריני נזיר מאה יום ונטמא בתחלת מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים וזה אין לו ראשונים
Znečistil-li se na konci sta [dní] – mohl bych [se domnívat], že ruší. Proto verš praví: „A předchozí dny propadnou“ – z toho plyne, že jsou [i] pozdější [dny], a tento nemá pozdější. Znečistil-li se devadesátý devátý den – mohl bych [se domnívat], že neruší. Proto verš praví: „A předchozí dny propadnou“ – z toho plyne, že jsou [i] pozdější, a tento má předchozí i pozdější.
נטמא בסוף מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה אין לו אחרונים נטמא ביום מאה חסר אחת יכול לא יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה יש לו ראשונים ואחרונים
A o nečistém, který složil slib, to říci nemůžeš, neboť [baraita] učí „jsem nazirejcem sto [dní] a znečistil se na začátku sta“ a učí „dokud nemá předchozí dny“. – [To je] vyvrácení.
והא בטמא שנזר לא מצית אמרת מדקתני הריני נזיר מאה ונטמא בתחלת מאה וקתני עד שיהו לו ימים ראשונים תיובתא
Řekl Rav PapaAbajemu: Ty „dny“, o nichž mluvíme – [znamená to], že uplyne jeden a začnou dva? Nebo snad že uplynou dva a začnou tři? Neměl [odpověď] po ruce. Šel a zeptal se Ravy. Řekl mu: Je psáno „propadnou“ [tedy již po jednom dni].
א"ל רב פפא לאביי הלין ימים דקאמרינן דנפק חד ומתחילין תרין או דלמא דנפקין תרין ומתחילין תלתא לא הוה בידיה אתא שייליה לרבא א"ל יפלו כתיב
A bylo třeba napsat „dny“ a bylo třeba napsat „propadnou“. Neboť kdyby Milosrdný napsal „dny“ a nenapsal „propadnou“, řekl bych: dokud neuplynou dva a nezačnou tři; [proto] Milosrdný napsal „propadnou“. A kdyby napsal „propadnou“ a nenapsal „dny“, řekl bych: i [během] jediného [dne]; [proto] Milosrdný napsal „dny“.
ואיצטריך למיכתב ימים ואיצטריך למיכתב יפלו דאי כתב רחמנא ימים ולא כתב יפלו ה"א עד דנפקין תרין ועיילין תלתא כתב רחמנא יפלו ואי כתב יפלו ולא כתב ימים הוה אמינא אפילו חד כתב רחמנא ימים:
MIŠNA: Kdo složil slib dlouhého nazirejství a dokončil své nazirejství [v cizině], a potom přišel do země [Izraele] – Bejt Šamaj říkají: Je nazirejcem třicet dní. Bejt Hilel říkají: Je nazirejcem jako na počátku.
מתני׳ מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו ואח"כ בא לארץ בש"א נזיר שלשים יום ובית הילל אומרים נזיר בתחלה
Stalo se, že syn královny Heleny odešel do války a ona řekla: „Vrátí-li se můj syn z války v pokoji, budu nazirejkou sedm let.“ Její syn se vrátil z války a ona byla nazirejkou sedm let. Na konci sedmi let vystoupila do země [Izraele] a Bejt Hilel ji poučili, že má být nazirejkou dalších sedm let. Na konci [těch] sedmi let se znečistila, a tak byla nazirejkou dvacet jedna let. Řekl rabi Jehuda: Byla nazirejkou jen čtrnáct let.
מעשה בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה ואמרה אם יבוא בני מן המלחמה בשלום אהא נזירה שבע שנים ובא בנה מן המלחמה והיתה נזירה שבע שנים ובסוף שבע שנים עלתה לארץ והורוה ב"ה שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות ובסוף שבע שנים נטמאת ונמצאת נזירה עשרים ואחת שנה אמר רבי יהודה לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה שנה:
GEMARA: První část učí: Bejt Šamaj říkají: Je nazirejcem třicet dní. Bejt Hilel říkají: Je nazirejcem jako na počátku. Máme snad říci, že se přou v tomto: Bejt Šamaj zastávají názor, že na zemi národů [rabíni] vyhlásili [nečistotu] kvůli její hroudě,
גמ׳ קתני רישא בית שמאי אומרים נזיר שלשים יום ובה"א נזיר בתחלה לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום גושה גזרו עליה
Originál: Nazir 19b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.