Učí se [baraita] v souladu s Ravou: „Tyto na mou oběť za hřích a zbytek na zbytek mého nazírství“ – peníze na oběť za hřích ať jdou do Mrtvého moře a za zbytek ať přinese polovinu na zápalnou a polovinu na pokojnou; zpronevěry se dopouští všemi dohromady, ale ne jejich částí.
תניא כוותיה דרבא אלו לחטאתי והשאר לשאר נזירותי דמי חטאת ילכו לים המלח והשאר יביא חציו לעולה וחציו לשלמים ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן
„Tyto na mou zápalnou a zbytek na zbytek mého nazírství“ – za peníze na zápalnou ať přinesou zápalnou, a dopouští se jimi zpronevěry, a zbytek připadne na dobrovolné oběti; zpronevěry se dopouští všemi dohromady, ale ne jejich částí.
אלו לעולתי והשאר לשאר נזירותי דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן והשאר יפלו לנדבה ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן
Řekl Rav Nachman: To, co říkají, [že] zvíře je jako určené, učili jen o bezvadném; ale [zvíře] s vadou je jako neurčené. Avšak slitek [kovu] ne [není jako neurčené peníze].
אמר ר"נ הא דאמרי בהמה הרי היא כמפורשת לא שנו אלא תמימה אבל בעלת מום הרי היא כסתומה אבל נסכא לא
A Rav Nachman bar Jicchak řekl: Dokonce i slitek [je jako peníze]; ale hranice trámů ne. Řekl Rav Šimi bar AšiRavu Papovi: Jaký je důvod mudrců, kteří říkají: peníze, a ne zvíře a ne slitek; peníze, a ne hranice trámů? Nýbrž podle toho [by platilo]: peníze, a ne ptáci?
ור"נ בר יצחק אמר אפי' נסכא אבל סואר של קורות לא א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא מאי טעמייהו דרבנן דאמרי מעות ולא בהמה ולא נסכא מעות ולא סוורא אלא מעתה מעות ולא עופות
A řekneš-li, že tomu tak i je – co pak s tím, co řekl Rav Chisda: Páry ptáků se určují [jako oběť za hřích či zápalnou] jen buď při koupi majitelem, nebo při úkonu kněze?
וכי תימא ה"נ אלא הא דאמר רב חסדא אין הקינין מתפרשות אלא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן
Originál: Nazir 26b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.