Nazir 61a נזיר

Rabi Chija učil: Tento před vstupem do (živé) vody a tento po vstupu do vody; tento před vykropením krve a tento po vykropení krve.

„Neboť oholení kvůli malomocné ráně atd.“ Rami bar Chama se ptal: Tato čtyři oholení, o nichž mluvil – jsou kvůli přikázání, nebo kvůli odstranění vlasů nečistoty?

Jaký je v tom praktický rozdíl? Odstranit [je] depilační pastou: řekneš-li, že kvůli přikázání, nelze je odstranit pastou; a řekneš-li, že kvůli odstranění vlasů nečistoty, i natřít ho pastou [stačí].

Jak to je? Rava řekl: Pojď a slyš: „A holí se čtyřmi oholeními.“ Kdyby tě napadlo, že kvůli odstranění vlasů nečistoty, stačila by mu i tři. Z toho plyne, že kvůli přikázání. Z toho to plyne.

Vracíme se k tobě, [kapitolo] „Dva nazírové“.

MIŠNA: Kutejci nemají nazirát. Ženy a otroci mají nazirát. Přísnější je to u žen než u otroků, neboť [pán] může svého otroka donutit [porušit nazirát], ale [muž] nemůže donutit svou ženu.

GEMARA: Učí se: „Kutejci nemají nazirát.“ Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „Mluv k synům Izraele“ (Nu 6,2) – a ne k modloslužebníkům; „a řekni jim“ – aby zahrnulo otroky. Proč je k tomu třeba verše? Vždyť jsi řekl: Každé přikázání, k němuž je zavázána žena, je zavázán i otrok!

Rava řekl: Zde je to jiné, neboť Písmo říká: „Aby se zavázal závazkem na svou duši“ (Nu 30,3) – [platí] u toho, jehož duše patří jemu; tím je vyloučen otrok, jehož duše mu nepatří. A protože jeho duše mu nepatří, řekl bych, že ani u nazíra ne; proto nás to učí.

Mistr řekl: „Mluv k synům Izraele“ – a ne k modloslužebníkům. A všude, kde je psáno „Izrael“, modloslužebníci ne? Ale vždyť u odhadních hodnot (erchin) je psáno: „Mluv k synům Izraele“ (Lv 27,2), a učí se v baraitě: Synové Izraele odhadují, ale modloslužebníci neodhadují;

mohl bych [si myslet], že nejsou ani odhadováni – proto je řečeno „muž“!

Zde je to jiné, neboť Písmo říká: „Kvůli svému otci a své matce se neznečistí“ (Nu 6,7) – [platí] u toho, kdo má otce; tím je vyloučen modloslužebník, který nemá otce. V jakém smyslu? Kdybys řekl, že co do dědictví – vždyť rabi Chija bar Avin řekl, že rabi Jochanan řekl: Modloslužebník dědí po svém otci podle slova Tóry, neboť je řečeno: „Neboť jsem dal Ezauovi do dědictví horu Seír“ (Dt 2,5)!

Nýbrž [u toho], kdo je zavázán ctít svého otce – copak je u nazíra psáno „Cti svého otce“? Nýbrž Písmo říká: „Kvůli svému otci a své matce se neznečistí“ – [platí] u toho, kdo podléhá nečistotě;