Nedarim 2b נדרים

Babylonský talmud · Našim – Ženy · list 2b · 14 segmentů

GEMARA: „Všechny náhradní výrazy za sliby jako sliby.“ Čím se liší [traktát o] nazírovi, kde [mišna] je všechny neuvádí, a čím se liší [traktát o] slibech, kde je uvádí všechny?

גמ׳ כל כינויי נדרים כנדרים מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי נדרים דקתני לכולהו

Protože slib a přísaha jsou v Písmu zapsány vedle sebe, uvádí obě; a když už uvádí dvě, uvádí všechny.

משום דנדר ושבועה כתיבי גבי הדדי תני תרתין וכיון דתני תרתין תני לכולהו

Ať tedy uvede náhradní výrazy za přísahy hned po slibech! – Jelikož uvedl sliby, jimiž se věc stává člověku zakázanou, uvedl také klatby, jimiž se věc stává zakázanou; tím je vyloučena přísaha, jíž si člověk zakazuje sám sebe vůči věci.

וליתני כינוי שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא

Začal náhradními výrazy – „všechny náhradní výrazy za sliby“ – a vykládá „rukojeti“ (jadot): „Kdo řekne druhému: Jsem ti zapovězen slibem…“ A navíc, jsou snad rukojeti

פתח בכינויין כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות אינשי

[v mišně] vůbec zmíněny? – [Text] je neúplný a takto je třeba učit: Všechny náhradní výrazy za sliby jako sliby a rukojeti slibů jako sliby.

איירי בהון וחסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים

Ať tedy vyloží nejprve náhradní výrazy!

וליפרוש כינויין ברישא

To, čím [výčet] končí, se vykládá jako první, jak jsme se učili: „Čím se smí zapalovat a čím se nesmí zapalovat? Nesmí se zapalovat…“

ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין כו'

„Čím se smí [pokrm] obalit a čím se nesmí obalit? Nesmí se obalit…“ „V čem žena smí vyjít a v čem nesmí vyjít? Žena nesmí vyjít…“

במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה

A copak všude, kde něčím začal, to nevykládá jako první? Vždyť jsme se učili: „Někteří dědí i odkazují, dědí a neodkazují… A tito dědí i odkazují.“

וכל היכא דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין ומנחילין

„Některé jsou dovoleny svým manželům a zakázány svým švagrům, dovoleny svým švagrům a zakázány svým manželům… A tyto jsou dovoleny svým manželům a zakázány svým švagrům.“

יש מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן

„Některé [moučné oběti] vyžadují olej i kadidlo, olej a ne kadidlo… A tyto vyžadují olej i kadidlo.“ „Některé vyžadují přinesení [k oltáři], a nevyžadují podávání, podávání a ne přinesení… A tyto vyžadují přinesení.“

יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה ואלו טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה

„Někdo je prvorozeným co do dědictví, ale ne prvorozeným pro kohena; prvorozeným pro kohena, ale ne co do dědictví… Který je prvorozený co do dědictví, ale ne pro kohena?“

יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן

U těchto, protože je jich mnoho, vykládá jako první to, čím začal.

הלין משום דאוושו ליה מפרש ההוא דפתח ברישא

Ale vždyť [mišna] „V čem zvíře smí vyjít a v čem nesmí vyjít?“, kde jich není mnoho, a přesto uvádí: „Velbloud vychází…“

והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל

Originál: Nedarim 2b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.