Nedarim 3a נדרים

Spíše to není pravidlo: někdy vykládá jako první to, čím začal, a někdy vykládá jako první to, čím skončil. A chceš-li, řekni: rukojeti, protože se odvozují výkladem [Písma], vykládá jako první.

Ať tedy začne jimi! – Začal náhradními výrazy, které jsou z Tóry, a potom vykládá rukojeti, které se odvozují výkladem.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že náhradní výrazy jsou slova cizích jazyků; ale podle toho, kdo říká, že je to jazyk, který mudrci vymysleli, aby se jím slibovalo, co se dá říci?

Copak [mišna] uvádí rukojeti? Což tu nechybí text? Doplň tedy napřed a uč: Všechny rukojeti slibů jako sliby a všechny náhradní výrazy za sliby jako sliby. A toto jsou rukojeti: kdo řekne druhému…; a toto jsou náhradní výrazy: konam, konach, konas.

A kde jsou rukojeti v Písmu? „Muž, který by učinil zvláštní slib, slib nazíra, aby se zasvětil Hospodinu“ (Nu 6,2). A učí baraita: „Nazíra, aby se zasvětil“ – aby náhradní výrazy za nazírství platily jako nazírství a rukojeti nazírství jako nazírství.

Mám to jen pro nazírství; odkud to víme pro sliby? Písmo praví: „Muž, který by učinil zvláštní slib, slib nazíra, aby se zasvětil Hospodinu“ – srovnává nazírství se sliby a sliby s nazírstvím: jako u nazírství učinil rukojeti nazírství jako nazírství, tak i u slibů učinil rukojeti slibů jako sliby.

A jako se u slibů přestupuje [zákaz] „nezruší [svého slova]“ a „neotálej“, tak i u nazírství se přestupuje „nezruší“ a „neotálej“. A jako u slibů otec ruší sliby své dcery a manžel ruší sliby své ženy, tak i u nazírství otec ruší nazírství své dcery a manžel ruší nazírství své ženy.

Proč u nazírství [odvozuje rukojeti], protože je psáno „nazíra, aby se zasvětil“? U slibů je přece také psáno „učinit slib“ – nač je tedy srovnání?

Kdyby bylo psáno „slib učinit“, jako je psáno „nazíra, aby se zasvětil“, jak říkáš, srovnání by nebylo třeba; nyní, když je psáno „učinit slib“, [je to jen tím, že] Tóra mluvila jazykem lidí.

To je v pořádku podle toho, kdo zastává, že Tóra mluvila jazykem lidí; ale podle toho, kdo nezastává, že Tóra mluvila jazykem lidí, co dělá s tím „učinit slib“? Vykládá jej tak, aby rukojeti slibů platily jako sliby, a srovnává nazírství se sliby. „Nazíra, aby se zasvětil“ vykládá: to učí,