Nedarim 3b נדרים

že nazírství platí i na [již existující] nazírství.

A podle toho, kdo říká, že Tóra mluvila jazykem lidí, a „nazíra, aby se zasvětil“ vykládá tak, aby rukojeti nazírství platily jako nazírství – odkud má, že nazírství platí na nazírství? To je v pořádku, zastává-li názor toho, kdo říká, že nazírství na nazírství neplatí; ale zastává-li názor toho, kdo říká, že nazírství na nazírství platí, odkud to má?

Písmo mohlo říci „lizor“; proč říká „lehazir“? Vyvoď z toho obojí.

Na Západě říkají: Je tana, který odvozuje rukojeti z „učinit slib“, a je tana, který je odvozuje z [verše] „učiní podle všeho, co vyšlo z jeho úst“ (Nu 30,3).

Mistr řekl: „A jako se u slibů přestupuje ‚nezruší‘ a ‚neotálej‘“ (Nu 30,3). Pochopitelně „nezruší“ u slibů lze najít, například řekne-li: „Tento bochník sním“, a nesní jej – přestupuje „nezruší svého slova“.

Ale „nezruší“ u nazírství, jak jej lze najít? Jakmile řekl „Hle, jsem nazír“, je nazírem; sní-li [plody vinné révy], spadá pod „nebude jíst“, napije-li se [vína], spadá pod „nebude pít“. Rava řekl: [Smysl je,] aby přestupoval dvěma [zákazy].

„Neotálej“ u nazírství, jak jej lze najít? Jakmile řekl „Hle, jsem nazír“, je nazírem; sní-li, spadá pod „nebude jíst“. – Jde o toho, kdo říká: „Až budu chtít, budu nazírem.“ – Ale řekne-li „až budu chtít“, není tu „neotálej“!

Rava řekl: Například řekl: „Neodejdu ze světa, dokud nebudu nazírem“, takže je nazírem od té chvíle. Je to jako u toho, kdo řekne své ženě: „Toto je tvůj rozlukový list hodinu před mou smrtí“ – ihned jí je zakázáno jíst terumu. Vidíme tedy, že říkáme: v každé chvíli může zemřít; i zde je tedy nazírem okamžitě, protože říkáme: možná zemře právě teď.