Nedarim 32b נדרים

[Slovo] ha-satan má číselnou hodnotu tři sta šedesát čtyři. A Rami bar Aba řekl: Je psáno Abram a je psáno Abraham: Zprvu ho Svatý, budiž požehnán, učinil vládcem nad dvěma sty čtyřiceti třemi údy, a nakonec ho učinil vládcem nad dvěma sty čtyřiceti osmi údy.

Jsou to tyto: dvě oči, dvě uši a hlava údu.

A Rami bar Aba řekl: Co znamená, co je psáno: „Malé město a mužů [v něm málo]…“ (Kaz 9,14)? Malé město – to je tělo; a mužů v něm málo – to jsou údy; a přitáhl k němu veliký král a obklíčil je – to je zlý sklon; a postavil proti němu sítě a pasti – to jsou hříchy;

a nalezl se v něm muž chudý a moudrý – to je dobrý sklon; a ten zachránil město svou moudrostí – to je pokání a dobré skutky; a nikdo si nevzpomněl na toho chudého muže – neboť v hodině zlého sklonu si nikdo nevzpomene na dobrý sklon.

„Moudrost dodá moudrému síly víc než deset vládců“ (Kaz 7,19): Moudrost dodá moudrému síly – to je pokání a dobré skutky; víc než deset vládců – dvě oči, dvě uši, dvě ruce, dvě nohy, hlava údu a ústa.

Rabi Zecharja řekl jménem rabiho Jišmaela: Svatý, budiž požehnán, chtěl, aby kněžství vzešlo ze Šema, jak je řečeno: „A on byl knězem Boha Nejvyššího“ (Gn 14,18). Protože však předřadil požehnání Abrahamovi požehnání Všudypřítomného, odňal mu ho a dal Abrahamovi,

jak je řečeno: „Požehnal mu a řekl: Požehnán buď Abram od Boha Nejvyššího, Stvořitele nebes i země, a požehnán buď Bůh Nejvyšší“ (Gn 14,19–20). Abraham mu řekl: Copak se předřazuje požehnání služebníka požehnání jeho Pána? Ihned je dal Abrahamovi, jak je řečeno: „Výrok Hospodinův mému pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvým nohám“ (Ž 110,1); a po tom je psáno: „Hospodin přísahal a nebude toho litovat: Ty jsi knězem navěky kvůli slovu Malkicedekovu“ (Ž 110,4) – kvůli výroku Malkicedekovu.

A to je to, co je psáno: „A on byl knězem Boha Nejvyššího“ – on byl knězem, ale jeho potomstvo knězem nebylo.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Čtyři sliby.

MIŠNA: Mezi tím, komu je slibem zakázán užitek od jeho druha, a tím, komu je od něho zakázáno jídlo, není rozdílu, leč v našlapování nohou [po jeho pozemku] a v nádobách, s nimiž se nepřipravuje jídlo.

Komu je slibem zakázáno jídlo od jeho druha, ať mu [ten] nepůjčuje síto, řešeto, mlýnek ani pec; půjčit mu však smí košili, prsten, plášť a náušnice.

GEMARA: Kdo to učí? Rav Ada bar Ahava řekl: To je rabi Eliezer, neboť bylo vyučováno: Rabi Eliezer říká: I to, nad čím se běžně mávne rukou, je zakázáno tomu, komu je slibem zakázán užitek.

Komu je slibem zakázáno jídlo od jeho druha, ať mu nepůjčuje atd.