Nedarim 79b נדרים

Řekl rabi Josi: To nejsou sliby trýznění duše. A toto jsou sliby trýznění duše: Řekla-li: „Konam – plody světa [ať jsou mi zakázány]“, může zrušit. „Plody této země [ať jsou mi zakázány]“ – ať jí přiveze z jiné země. „Plody tohoto kramáře [ať jsou mi zakázány]“ – nemůže zrušit; avšak jestliže se mohl zásobovat jen u něho, ruší. To jsou slova rabiho Josiho.

GEMARA: Sliby trýznění duše ruší, [ale ty,] v nichž není trýznění duše, neruší? Vždyť se učí: „mezi mužem a jeho ženou, mezi otcem a jeho dcerou“ (Nu 30,17) – učí, že manžel ruší sliby [týkající se věcí] mezi ním a jí.

Říkají: Ty i ony ruší; avšak [sliby] trýznění duše ruší natrvalo, kdežto u [těch], v nichž není trýznění duše, je to zrušením, dokud je pod ním; když se s ní rozvede, slib na ni dopadne. [To platí] u věcí mezi ním a jí, v nichž není trýznění duše; jsou-li v nich však trýznění duše, slib na ni nedopadne.

A věci, v nichž není trýznění duše, na ni dopadnou, když se s ní rozvede? Vždyť jsme se učili: Rabi Jochanan ben Nuri říká: Ať zruší, protože se s ní možná rozvede a ona mu bude zakázána. Je tedy patrné, že když se s ní rozvede, a [předtím] jí zrušil, je zrušení [platné] od počátku.

Říkají: Ty i ony jsou zrušením; avšak sliby trýznění duše ruší jak vůči sobě, tak vůči jiným, kdežto [ty], v nichž není trýznění duše, ruší vůči sobě, ale vůči jiným neruší. A takto [mišna] učí: Toto jsou sliby, které ruší jak vůči sobě, tak vůči jiným: sliby, v nichž je trýznění duše.

„Jestliže se umyji“ – jak to řekla? Řekneš-li, že řekla: „Konam – plody světa [ať jsou mi zakázány], jestliže se umyji“ – proč potřebuje zrušení? Ať se nemyje, a plody světa jí nebudou zakázány!

A dále: v tomto případě by měl rabi Josi říci „to nejsou sliby trýznění duše“? Možná se umyje, a plody světa jí budou zakázány!