Nida 16b נדה

GEMARA: Naši učitelé učili: Ačkoli řekli, že kdo má styk při světle lampy, jedná nemravně, Bejt Šamaj říkají: Potřebuje dva hadříky pro každý styk, anebo ať má styk při světle lampy; a Bejt Hilel říkají: Stačí jí dva hadříky na celou noc.

Učí se: Řekli Bejt Šamaj Bejt Hilelu: Podle vašich slov by se mělo obávat, že snad uvidí kapku krve velkou jako hořčičné zrnko při prvním styku a při druhém styku ji zakryje semeno.

Řekli jim Bejt Hilel: I podle vašich slov by se mělo obávat, [že krev zůstane na hadříku,] dokud je slina v ústech, [a] snad se rozmělní a zmizí.

Řekli jim: Rozmělnění jednou se nepodobá rozmělnění dvakrát.

Učí se: Řekl rabi Jehošua: Shledávám slova Bejt Šamaj [rozumnými]. Řekli mu jeho žáci: Rabi, jak nám to [břemeno] prodlužuješ! Řekl jim: Lépe, abych vám prodloužil [břemeno] v tomto světě, aby se prodloužily vaše dny ve světě budoucím.

Řekl rabi Zera: Ze slov všech se učíme: Bohabojný muž nemá obcovat a opakovat [to bez prohlídky].

Rava řekl: Obcuje a opakuje; když se ono učí, [platí to] pro čisté věci.

Učí se rovněž tak: Kdy se o tom mluví? Pro čisté věci; avšak pro svého manžela je dovolena. A kdy se o tom mluví? Když ji [manžel] zanechal v předpokladu čistoty; zanechal-li ji však v předpokladu nečistoty, zůstává navždy ve svém předpokladu, dokud mu neřekne: Jsem čistá.

Řekl rabi Aba, řekl rabi Chija bar Aši, řekl Rav: Prohlédla se hadříkem a [ten] se ztratil – je jí zakázán styk, dokud se [znovu] neprohlédne. Namítá rabi Ila: Kdyby [hadřík] byl k dispozici, cožpak by neměla styk, ačkoli by nevěděla [jaký je]? Ať má tedy styk i nyní!

Řekl mu Rava: U onoho [hadříku] je důkaz k dispozici, u tohoto důkaz k dispozici není.

Řekl rabi Jochanan: Je zakázáno, aby člověk měl styk ve dne. Řekl Rav Hamnuna: Který je to verš? Neboť je řečeno: „Zhyň den, v němž jsem se narodil, i noc, jež řekla: Počat je muž“ (Jb 3,3) – noc je dána k početí, ale den není dán k početí. Reš Lakiš řekl: Odtud: „Kdo pohrdá svými cestami, zemře“ (Př 19,16).

A Reš Lakiš – co vykládá z verše rabiho Jochanana? Potřebuje jej k tomu, co vykládal rabi Chanina bar Papa; neboť rabi Chanina bar Papa vykládal: Onen anděl, který je ustanoven nad početím, se jmenuje Noc. Bere kapku [semene], staví ji před Svatého, budiž požehnán, a říká před ním: Pane světa, tato kapka, co z ní bude? Silák, nebo slaboch? Moudrý, nebo hlupák? Bohatý, nebo chudý?

Avšak „svévolník, nebo spravedlivý“ neříká – podle rabiho Chaniny, neboť řekl rabi Chanina: Vše je v rukou Nebes kromě bázně před Nebesy, neboť je řečeno: „A nyní, Izraeli, co od tebe žádá Hospodin, tvůj Bůh, než abys se bál…“ (Dt 10,12).

A rabi Jochanan? Kdyby tomu tak bylo, verš měl napsat „muž je počat“; proč „počat je muž“? [Aby učil, že] noc je dána k početí, ale den není dán k početí.

A rabi Jochanan – co vykládá z verše Reš Lakiše? Potřebuje jej k tomu, co je psáno v knize Ben Siry: Tři jsem nenáviděl a čtyři jsem nemiloval: knížete, který vysedává v hodovních síních – a někteří říkají: knížete, který reptá, a někteří říkají: knížete, který se hněvá –

a toho, kdo si staví sídlo na výšinách města, a toho, kdo drží úd a močí, a toho, kdo vchází náhle do domu svého druha. Řekl rabi Jochanan: A dokonce i do svého domu.

Řekl rabi Šimon ben Jochaj: Čtyři věci Svatý, budiž požehnán, nenávidí a já je nemiluji: toho, kdo vchází náhle do svého domu, a netřeba říkat do domu svého druha; a toho, kdo drží úd a močí;