Nida 17a נדה

a toho, kdo močí nahý před svým ložem; a toho, kdo má styk před jakýmkoli živým tvorem. Řekl Rav Jehuda Šmuelovi: I před myšmi? Řekl mu: Bystráku, ne; nýbrž jako ti z domu toho a toho, kteří mají styk před svými otroky a otrokyněmi.

A co oni vykládají? „Zůstaňte zde s oslem“ (Gn 22,5) – s lidem, který se podobá oslu.

Raba bar Rav Huna [před stykem] chrastil zvonky na závěsu [lože]; Abaje odháněl mouchy; Rava odháněl komáry.

Řekl rabi Šimon ben Jochaj: Pět věcí je, že kdo je činí, propadá svým životem a jeho krev je na jeho hlavě: kdo jí oloupaný česnek, oloupanou cibuli a oloupané vejce; a kdo pije ředěné nápoje, které přestály noc; a kdo přenocuje na hřbitově; a kdo si stříhá nehty a hází je na veřejné prostranství; a kdo si pustí žilou a má styk.

„Kdo jí oloupaný česnek“ atd. – i když jsou uloženy v koši, ovázané a zapečetěné, spočívá na nich zlý duch. A to jsme řekli jen tehdy, když na nich nenechal kořínek nebo slupku; nechal-li na nich však kořínek nebo slupku, nevadí to.

„A kdo pije ředěné nápoje, které přestály noc“ – řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: To jen když přenocovaly v kovových nádobách. Řekl Rav Papa: A nádoby z natronu jsou jako kovové nádoby. A tak řekl i rabi Jochanan: To jen když přenocovaly v kovových nádobách; a nádoby z natronu jsou jako kovové nádoby.

„A kdo přenocuje na hřbitově“ – aby na něm spočinul duch nečistoty; někdy jej to přivede do nebezpečí.

„A kdo si stříhá nehty a hází je na veřejné prostranství“ – protože přes ně přejde těhotná žena a potratí. A to jsme řekli jen tehdy, když je stříhá nůžkami; a to jsme řekli jen tehdy, když stříhá své [nehty na rukou] i ty na nohou; a to jsme řekli jen tehdy, když po nich nic dalšího nestříhal; stříhal-li však po nich něco, nevadí to. Ale tak tomu není: obáváme se ve všech těchto případech.

Naši učitelé učili: Tři věci byly řečeny o nehtech: kdo je spálí, je zbožný; kdo je zakope, je spravedlivý; kdo je zahodí, je svévolník.

„A kdo si pustí žilou a má styk“ – neboť řekl Mistr: Kdo si pustí žilou a má styk, budou mu synové slabí; pustili-li si žilou oba a měli styk, budou mu synové postiženi [kožní chorobou] raatan. Řekl Rav: A to jsme řekli jen tehdy, když nic neochutnal; ochutnal-li však něco, nevadí to.

Řekl Rav Chisda: Je zakázáno člověku mít styk ve dne, neboť je řečeno: „Miluj svého bližního jako sebe“ (Lv 19,18). Co z toho plyne? Řekl Abaje: Snad na ní uvidí něco nehezkého a zošklivne se mu. Řekl Rav Huna: Izraelité jsou svatí a nemají styk ve dne.

Řekl Rava: Byl-li však dům temný, je to dovoleno; a učenec zatemní [místo] svým pláštěm a má styk.

Učili jsme se: „anebo ať má styk při světle lampy“! – Řekni: „ať se prohlédne při světle lampy“.

Pojď a slyš: „Ačkoli řekli, že kdo má styk při světle lampy, jedná nemravně“! – Řekni: Kdo prohlíží své lože při světle lampy, jedná nemravně.

Pojď a slyš: A ti z domu krále Monobaze činili tři věci a připomínají je ke chvále: měli styk ve dne, prohlíželi svá lože jemnou vlnou a dodržovali [předpisy o] nečistotě a čistotě u sněhu. Každopádně se učí: „měli styk ve dne“!

Řekni: Prohlíželi svá lože ve dne. Tak je to i rozumné, neboť kdyby tě napadlo, [že šlo o] styk, připomínali by je ke chvále? – Ano, i tak; protože [v noci] je tu přemožení spánkem, zošklivila by se mu.

„A prohlíželi svá lože jemnou vlnou“ – to podporuje Šmuela, neboť řekl Šmuel: Lože se prohlíží jen chomáčky [vlny] nebo čistou a měkkou vlnou. Řekl Rav: To je to, že když jsem byl tam [v zemi Izraele], v předvečer Šabatů říkali: Kdo chce chomáčky za chléb? – a nevěděl jsem, co říkají.

Řekl Rava: Tyto obnošené kusy lnu jsou dobré k prohlídce. Je tomu tak? Vždyť [tanaita] z domu Menašeho učil: Lože se neprohlíží ani červeným hadříkem, ani černým hadříkem, ani lnem, nýbrž jen chomáčky nebo čistou a měkkou vlnou!

Není to těžkost: toto [je řečeno] o surovém lnu, a toto o lněných látkách. A chceš-li, řekni: obojí o lněných látkách; toto o nových, a toto o obnošených.

„A dodržovali [předpisy o] nečistotě a čistotě u sněhu“ – tam jsme se učili: Sníh není ani pokrm, ani nápoj. Zamýšlel-li jej k jídlu, nepřijímá nečistotu pokrmů; k pití – přijímá nečistotu nápojů.

Stal-li se zčásti nečistým, nestal se nečistým celý; očistil-li se zčásti, očistil se celý.

Toto samo je těžkost: Řekl jsi „stal-li se zčásti nečistým, nestal se nečistým celý“, a pak učí „očistil-li se zčásti, očistil se celý“ – to má znamenat, že se stal nečistým celý?

Řekl Abaje: Například když jej přenesl vzduchem [uvnitř] pece, neboť Tóra dosvědčila o hliněné nádobě, [že vše v jejím vnitřním prostoru je nečisté,]