Nida 16a נדה

[něco] jako potracený plod.

Vždyť se ale učí: „aby zjistil, zda je to chlapec, nebo dívka“!

Takto [baraita] říká: Přišel kohen a nahlédl do ní, aby zjistil, zda potratila plod, nebo zda potratila [jen] vítr; a řekneš-li, že potratila plod, aby zjistil, zda je to chlapec, nebo dívka.

A chceš-li, řekni: Protože se tam vyskytují lasice a kuny, jistě jej odtáhly.

Otázali se Rava Nachmana: Jsou pravidelné lhůty [menstruace] (vestot) [ustanovením] z Tóry, nebo rabínským?

Řekl jim: Z toho, co řekl Huna, náš druh, jménem Rava: Žena, která má pravidelnou lhůtu, nadešla doba její lhůty a neprohlédla se, a nakonec viděla [krev], musí brát ohled na svou lhůtu a musí brát ohled na své vidění – z toho plyne, že lhůty jsou z Tóry.

Někteří říkají, že mu řekl takto: Důvodem je, že viděla; kdyby však neviděla, ohled se nebere – z toho plyne, že lhůty jsou rabínské.

Bylo řečeno: Žena, která má pravidelnou lhůtu, nadešla doba její lhůty a neprohlédla se, a nakonec se prohlédla – Rav řekl: Prohlédla se a shledala se nečistou, je nečistá; čistou, je čistá. A Šmuel řekl: I když se prohlédla a shledala se čistou, je přesto nečistá, protože „cesta žen“ přichází ve svůj čas.

Máme říci, že se přou o lhůty, že jeden má za to, že jsou z Tóry, a druhý má za to, že jsou rabínské?

Řekl rabi Zera: Podle všech jsou lhůty z Tóry; zde [jde o případ], kdy se prohlédla v rozmezí doby lhůty, a tam [o případ], kdy se neprohlédla v rozmezí doby lhůty.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Přou se o samotné lhůty: jeden má za to, že lhůty jsou z Tóry, a druhý má za to, že lhůty jsou rabínské.

Řekl Rav Šešet: Je to jako [spor] tanaitů: Rabi Eliezer říká: Je nečistá jako nida.

A rabi Jehošua říká: Ať se prohlédne. A tito tanaité jsou jako tamti tanaité, neboť se učí: Rabi Meir říká: Je nečistá jako nida; a mudrci říkají: Ať se prohlédne.

Řekl Abaje: I my jsme se to učili, neboť jsme se učili: Rabi Meir říká: Pokud byla v úkrytu a nadešla doba její lhůty a neprohlédla se, je čistá, protože strach odvrací krev. Důvodem je, že je tu strach; kdyby strach nebyl, byla by nečistá – z toho plyne, že lhůty jsou z Tóry.

Máme říci, že tito tanaité se přou i o toto? Neboť se učí: Ta, která vidí krev kvůli ráně, je čistá, i kdyby to bylo během dnů její nidy – slova rabana Šimona ben Gamliela.

Rabi říká: Má-li pravidelnou lhůtu, musí brát ohled na svou lhůtu.

Což se nepřou o to, že jeden má za to, že lhůty jsou z Tóry, a druhý má za to, že lhůty jsou rabínské?

Řekl Ravina: Ne; podle všech jsou lhůty rabínské, a zde se přou o to, zda je místo zdroje [dělohy] nečisté.

Raban Šimon ben Gamliel má za to, že žena je čistá, avšak krev je nečistá, protože přichází cestou zdroje.

A rabi mu řekl: Bereš-li ohled na lhůtu, je nečistá i žena; a nebereš-li ohled na lhůtu, místo zdroje je čisté.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Potřebuje dva [prohlížecí] hadříky pro každý jednotlivý styk, anebo ať má styk při světle lampy. Bejt Hilel říkají: Stačí jí dva hadříky na celou noc.