to je pochybnost porodu [a] pochybnost výtoku: přináší oběť, a ta se nejí.
הרי זו ספק לידה ספק זיבה מביאה קרבן ואינו נאכל
Nida 21b נדה
Rabi Jehošua říká: Přináší oběť, a ta se jí, protože otevření hrobu bez krve není možné.
רבי יהושע אומר מביאה קרבן ונאכל שאי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם
Jinou verzí to říkají: Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Rabi Jehuda prohlásil za nečistou jen [u kusu] barvy čtyř druhů krve, avšak [u kusu barvy] ostatních druhů krve je čistá.
לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב יהודה אמר שמואל לא טימא רבי יהודה אלא בחתיכה של ארבעה מיני דמים אבל של שאר מיני דמים טהורה
Je tomu tak? Vždyť když přišel Rav Hošaja z Nehardey, přinesl s sebou baraitu: Ta, která potratí kus červený, černý, zelený či bílý – je-li s ním krev, je nečistá, a ne-li, je čistá; a rabi Jehuda říká: V každém případě je nečistá.
איני והא כי אתא רב הושעיא מנהרדעא אתא ואייתי מתניתא בידיה המפלת חתיכה אדומה ושחורה ירוקה ולבנה אם יש עמה דם טמאה ואם לאו טהורה ורבי יהודה אומר בין כך ובין כך טמאה
Učí [kus] červený, černý, zelený a bílý, a rabi Jehuda nesouhlasí.
קתני אדומה ושחורה ירוקה ולבנה ופליג ר' יהודה
A řekneš-li, že rabi Jehuda nesouhlasí [jen] u červeného a černého, ale u zeleného a bílého ne – kdo tedy učí „zelený a bílý“?
וכי תימא כי פליג ר' יהודה אאדומה ושחורה אבל ירוקה ולבנה לא אלא ירוקה ולבנה מאן קתני לה
Řekneš-li, že podle mudrců – jestliže mudrci prohlašují za čistý [i] červený a černý, je třeba říkat zelený a bílý? Nýbrž což ne podle rabiho Jehudy, a nesouhlasí?
אילימא לרבנן השתא אדומה ושחורה קא מטהרי רבנן ירוקה ולבנה מיבעיא אלא לאו לר' יהודה ופליג
Nýbrž řekl Rav Jehuda: Přou se o to, zda je možné otevření hrobu bez krve, a [to] ve sporu těchto tanaitů; neboť se učí: Měla těžký porod dva dny a třetího dne potratila, a neví, co potratila – to je pochybnost porodu [a] pochybnost výtoku: přináší oběť, a ta se nejí.
אלא אמר רב יהודה באפשר לפתיחת הקבר בלא דם קמיפלגי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא קשתה שנים ולשלישי הפילה ואינה יודעת מה הפילה הרי זו ספק לידה ספק זיבה מביאה קרבן ואינו נאכל
Rabi Jehošua říká: Přináší oběť, a ta se jí, protože otevření hrobu bez krve není možné.
רבי יהושע אומר מביאה קרבן ונאכל לפי שאי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם
Naši učitelé učili: Ta, která potratí kus [tkáně] – Symmachos říká jménem rabiho Meira, a tak říkával i rabi Šimon ben Menasja podle jeho slov: Roztrhne jej; je-li v něm krev, je nečistá, a ne-li, je čistá.
ת"ר המפלת חתיכה סומכוס אומר משום רבי מאיר וכן היה רבי שמעון בן מנסיא אומר כדבריו קורעה אם יש דם בתוכה טמאה ואם לאו טהורה
[To je] jako mudrci, a přísnější než mudrci: jako mudrci, kteří říkají, že otevření hrobu bez krve je možné; a přísnější než mudrci, protože oni mají za to, že [krev] s ním – ano, uvnitř něj – ne; a Symmachos má za to, že i uvnitř něj.
כרבנן ועדיפא מדרבנן כרבנן דאמרי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם ועדיפא מדרבנן דאינהו סברי עמה אין בתוכה לא וסומכוס סבר אפילו בתוכה
A učí se v jiné [baraitě]: Ta, která potratí kus – rabi Acha říká: Roztrhne jej; je-li jeho vnitřek načervenalý, je nečistá, a ne-li, je čistá.
ותניא אידך המפלת חתיכה ר' אחא אומר קורעה אם תוכה מאדים טמאה ואם לאו טהורה
[To je] jako Symmachos, a přísnější než Symmachos.
כסומכוס ועדיפא מסומכוס
A učí se v jiné [baraitě]: Ta, která potratí kus – rabi Binjamin říká: Roztrhne jej; je-li v něm kost, [jako] matka je nečistá [nečistotou] porodu. Řekl Rav Chisda: A [to] u bílého kusu. A také když přišel Zuga z Adiabene, přinesl s sebou baraitu: Ta, která potratí bílý kus, roztrhne jej; je-li v něm kost, [jako] matka je nečistá [nečistotou] porodu.
ותניא אידך המפלת חתיכה רבי בנימין אומר קורעה אם יש בה עצם אמו טמאה לידה אמר רב חסדא ובחתיכה לבנה וכן כי אתא זוגא דמן חדייב אתא ואייתי מתניתא בידיה המפלת חתיכה לבנה קורעה אם יש בה עצם אמו טמאה לידה
Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Ta, která potratí kus, roztrhne jej; je-li v něm nahromaděná krev, je nečistá, a ne-li, je čistá. [To je] jako Symmachos, a mírnější než všichni [ostatní].
אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי המפלת חתיכה קורעה אם יש בה דם אגור טמאה ואם לאו טהורה כסומכוס וקילא מכולהו
Otázal se rabi Jirmeja rabiho Zery: Ta, která vidí krev v trubičce – jak je tomu? „Na svém těle“ (Lv 15,19) řekl Milosrdný, a ne v trubičce? Nebo snad potřebuje toto „na svém těle“ k tomu, že působí nečistotu uvnitř jako venku?
בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא הרואה דם בשפופרת מהו (ויקרא טו:ז) בבשרה אמר רחמנא ולא בשפופרת או דלמא האי בבשרה מיבעי ליה שמטמאה מבפנים כבחוץ
Řekl mu: „Na svém těle“ řekl Milosrdný, a ne v trubičce; neboť kdyby potřeboval „na svém těle“ [jen] k tomu, že působí nečistotu uvnitř jako venku, ať verš řekne „na těle“; co [znamená] „na svém těle“? Plynou z toho dvě [věci].
אמר ליה בבשרה אמר רחמנא ולא בשפופרת דאי בבשרה מבעי ליה שמטמאה מבפנים כבחוץ א"כ נימא קרא (בבשר) מאי בבשרה שמע מינה תרתי
Vždyť řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Ta, která potratí kus, roztrhne jej; je-li v něm nahromaděná krev, je nečistá, a ne-li, je čistá!
והא"ר יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי המפלת חתיכה קורעה אם יש בה דם אגור טמאה ואם לאו טהורה
Jak se to dá srovnávat? Tam je u ženy obvyklé vidět krev v kusu, zde není u ženy obvyklé vidět krev v trubičce.
הכי השתא התם דרכה של אשה לראות דם בחתיכה הכא אין דרכה של אשה לראות דם בשפופרת
Máme říci, že [otázka] trubičky je [sporem] tanaitů? Neboť se učí: Ta, která potratí kus, ačkoli je plný krve – je-li s ním krev, je nečistá, a ne-li, je čistá. Rabi Eliezer říká: „Na svém těle“ – a ne v plodovém vaku a ne v kusu.
לימא שפופרת תנאי היא דתניא המפלת חתיכה אף על פי שמלאה דם אם יש עמה דם טמאה ואם לאו טהורה רבי אליעזר אומר בבשרה ולא בשפיר ולא בחתיכה
Rabi Eliezer – to je přece [totéž co] první tanaita! Řekni: Neboť rabi Eliezer říká: „Na svém těle“ – a ne v plodovém vaku a ne v kusu.
ר' אליעזר היינו תנא קמא אימא שרבי אליעזר אומר בבשרה ולא בשפיר ולא בחתיכה
A mudrci říkají: To není krev nidy, nýbrž krev kusu. – I první tanaita prohlašuje za čistou! Nýbrž rozdíl mezi nimi je [případ], kdy je [kus] rozpukaný.
וחכמים אומרים אין זה דם נדה אלא דם חתיכה תנא קמא נמי טהורי מטהר אלא דפלי פלויי איכא בינייהו
První tanaita má za to: „na svém těle“ – a ne v plodovém vaku a ne v kusu, a totéž platí o trubičce; a to platí tam, kde je hladký, ale je-li rozpukaný, je nečistá. Jaký je jeho důvod? Vztahujeme na to [slova] „na svém těle“.
תנא קמא סבר בבשרה ולא בשפיר ולא בחתיכה והוא הדין לשפופרת והני מילי היכא דשיעא אבל פלי פלויי טמאה מאי טעמיה בבשרה קרינא ביה
A mudrci přicházejí říci: I když je rozpukaný, to není krev nidy, nýbrž krev kusu; avšak krev nidy je jistě nečistá, a to i v trubičce.
ואתו רבנן למימר אף על גב דפלי פלויי אין זה דם נדה אלא דם חתיכה הא דם נדה ודאי טמא ואפילו בשפופרת נמי
Řekl Abaje: U trubičky se všichni shodují, že je čistá.
אמר אביי בשפופרת כולי עלמא לא פליגי דטהורה
Originál: Niddah 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.