Přou se o kus: jeden má za to, že u ženy je obvyklé vidět krev v kusu, a druhý má za to, že u ženy není obvyklé vidět krev v kusu.
כי פליגי בחתיכה מר סבר דרכה של אשה לראות דם בחתיכה ומר סבר אין דרכה של אשה לראות דם בחתיכה
Nida 22a נדה
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rava řekl: Podle všech není u ženy obvyklé vidět krev v kusu.
רבא אמר דכולי עלמא אין דרכה של אשה לראות דם בחתיכה
A zde se přou o [případ, kdy] je žena čistá, [a o to, zda] je místo zdroje nečisté: rabi Eliezer má za to, že žena je čistá, avšak krev je nečistá, protože přichází cestou zdroje; a mudrci mají za to, že žena je čistá a místo zdroje je čisté.
והכא באשה טהורה ומקור מקומו טמא קמיפלגי דר' אליעזר סבר אשה טהורה ודם טמא דהא אתי דרך מקור ורבנן סברי אשה טהורה ומקור מקומו טהור
Otázal se Raba Rava Huny: Ten, kdo vidí výron semene [vyjít] po třísce – jak je tomu? „Z něho“ (Lv 15,16) řekl Milosrdný – až to vyjde z jeho těla, a ne po třísce? Nebo snad toto „z něho“ [znamená]: až jeho nečistota vyjde ven, a to i po třísce?
בעא מיניה רבה מרב הונא הרואה קרי בקיסם מהו (ויקרא טו טז) ממנו אמר רחמנא עד דנפיק מבשרו ולא בקיסם או דלמא האי ממנו עד שתצא טומאתו לחוץ ואפי' בקיסם נמי
Řekl mu: Plyne to [už z toho], že on sám je nečistý jen tehdy, když [semeno] ucpe ústí údu.
אמר ליה תיפוק ליה דהוא עצמו אינו מטמא אלא בחתימת פי האמה
To znamená, že je [nečistý jako] ten, kdo se dotýká? Pak by [výron semene] neměl rušit [počítání] u výtoku!
למימרא דנוגע הוי אלא מעתה אל יסתור בזיבה
Proč se tedy učí: „Toto je zákon o muži s výtokem a o tom, z něhož vychází výron semene“ (Lv 15,32) – jako výtok ruší, tak i výron semene ruší?
אלמה תניא (ויקרא טו, לב) זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע מה זיבה סותרת אף שכבת זרע נמי סותר
Řekl mu: Pokud jde o rušení – důvodem, proč ruší, je to, že [výron semene] není možný bez zbytků výtoku.
אמר ליה סתירה היינו טעמא דסותר לפי שאי אפשר לה בלא צחצוחי זיבה
Nýbrž pak ať ruší všech sedm [dní]! Proč se tedy učí: „Toto je zákon o muži s výtokem“ atd. – jako výtok ruší, tak i výron semene ruší;
אלא מעתה תסתור כל שבעה אלמה תניא זאת תורת הזב וגו' מה זיבה סותרת אף שכבת זרע סותר
jestliže jako výtok ruší všech sedm, i výron semene ruší všech sedm? Verš učí: „aby se jím stal nečistým“ (Lv 15,32) – máš u něj jen to, co je o něm řečeno: ruší jeden den.
אי מה זיבה סותרת כל ז' אף שכבת זרע נמי סותר כל ז' ת"ל (ויקרא טו, לב) לטמאה בה אין לך בה אלא מה שאמור בה סותרת יום אחד
Řekl mu: Je to nařízení Písma: úplný výtok, s nímž není smíšen výron semene, ruší všech sedm; zbytky výtoku, s nimiž je smíšen výron semene, ruší jen jeden den.
אמר ליה גזירת הכתוב היא זיבה גמורה דלא ערבה בה שכבת זרע סותרת כל שבעה צחצוחי זיבה דערבה בה שכבת זרע לא סותרת אלא יום אחד
Otázal se rabi Josi, syn rabiho Chaniny, rabiho Elazara: Suchá krev – jak je tomu? „Bude-li téci tok její krve“ (Lv 15,25) řekl Milosrdný – až teče: vlhká ano, suchá ne? Nebo snad je „bude-li téci tok její krve“ [jen] běžný způsob věci, a ve skutečnosti i suchá?
בעא מיניה ר' יוסי ברבי חנינא מרבי אלעזר דם יבש מהו (ויקרא טו, כה) כי יזוב זוב דמה אמר רחמנא עד דמידב דייב ליה לח אין יבש לא או דלמא האי כי יזוב זוב דמה אורחא דמילתא היא ולעולם אפילו יבש נמי
Řekl mu: Učili jste se to: Krev nidy a maso mrtvého působí nečistotu vlhké i suché. Řekl mu: Na vlhkou, která se stala suchou, se neptám; ptám se na [krev] suchou od počátku.
א"ל תניתוה דם הנדה ובשר המת מטמאין לחים ויבשים אמר ליה לח ונעשה יבש לא קא מיבעיא לי כי מיבעיא לי יבש מעיקרא
I to jste se učili: Ta, která potratí [něco] jako slupku, jako vlas, jako prach, jako červené mušky – ať to vloží do vody;
הא נמי תניתוה המפלת כמין קליפה כמין שערה כמין עפר כמין יבחושין אדומין תטיל למים
Originál: Niddah 22a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.