Nida 23a נדה

a vyvodíme z volné z obou stran; a proto učinil Milosrdný [analogii] u dobytka volnou z obou stran, abychom nevyvozovali z volné z jedné strany.

Rav Acha, syn Ravy, to učí jménem rabiho Elazara v mírnější podobě: Z gezery šavy, která není vůbec volná, se vyvozuje a vznášejí se námitky; [z] volné z jedné strany se podle rabiho Jišmaela vyvozuje a nevznášejí se námitky, podle mudrců se vyvozuje a vznášejí se námitky; [z] volné z obou stran se podle všech vyvozuje a nevznášejí se námitky.

A podle mudrců – jaký je rozdíl mezi volnou z jedné strany a tou, která není vůbec volná?

Rozdíl je tam, kde najdeš [analogii] volnou z jedné strany a [jinou], která není vůbec volná, a ani proti jedné, ani proti druhé není námitka: opustíme tu, která není vůbec volná, a vyvodíme z volné z jedné strany.

A jaká námitka by tu byla? Protože lze namítnout: Co člověk – ten působí nečistotu [už] za živa.

A tak řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Toto je důvod rabiho Meira: protože je o něm řečeno „utvoření“ jako o člověku.

Řekl mu rabi Ami: Nýbrž pak ta, která potratí podobu hory, ať je [jako] matka nečistá [nečistotou] porodu, neboť je řečeno: „Neboť hle, ten, jenž tvoří hory a stvořil vítr“ (Am 4,13)! Řekl mu: Potrácí snad horu? Potrácí kámen, a ten se nazývá hroudou.

Nýbrž pak ta, která potratí vítr, ať je [jako] matka nečistá [nečistotou] porodu, protože je o něm řečeno „stvoření“ jako o člověku, neboť je psáno: „a stvořil vítr“ (Am 4,13). A řekneš-li, že to není volné – protože měl napsat „tvoří hory a vítr“, a je psáno „a stvořil vítr“, plyne z toho, že je to volné [k výkladu].

Řekl mu: Slova Tóry se vyvozují ze slov Tóry, ale nevyvozují se slova Tóry ze slov tradice [Proroků a Spisů].

Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Toto je důvod rabiho Meira: protože jejich oči jsou podobné lidským.

Nýbrž pak ta, která potratí podobu hada, ať je [jako] matka nečistá [nečistotou] porodu, protože jeho oční bulva je kulatá jako lidská! A řekneš-li, že je tomu tak – ať se tedy učí [i] had!

Kdyby učil „had“, myslel bych, že jen o hada se mudrci s rabim Meirem přou, protože u něj není psáno „utvoření“; avšak o dobytek a zvěř se nepřou, protože je u nich psáno „utvoření“.

Vždyť u vad [prvorozeného zvířete] se to učí: „to, jehož oční bulva je kulatá jako lidská“! – Není to těžkost: toto [je řečeno] o černé [části oka], a toto o [jejím] okraji.

Rabi Janaj řekl: Toto je důvod rabiho Meira: protože jejich oči hledí dopředu jako lidské. Ale vždyť pták, jehož oči nehledí dopředu, a rabi Meir říká, že je nečistá! Řekl Abaje: [To platí] o sově a výru, ale o ostatních ptácích ne.

Namítají: Rabi Chanina ben Antigonos říká: Správná se zdají slova rabiho Meira u dobytka a zvěře a slova mudrců u ptáků.

U jakých ptáků? Řekneš-li, že u sovy a výra – čím se liší dobytek a zvěř? Tím, že jejich oči hledí dopředu jako lidské; [ale to platí] i o sově a výru!

Nýbrž je zřejmé, že u ostatních ptáků. Z toho plyne, že rabi Meir nesouhlasí [i] u ostatních ptáků!

Něco [v baraitě] chybí, a takto se učí: Rabi Chanina ben Antigonos říká: Správná se zdají slova rabiho Meira u dobytka a zvěře, a totéž platí o sově a výru; a slova mudrců u ostatních ptáků, neboť ani rabi Meir s nimi nesouhlasil jinde než u sovy a výra, avšak u ostatních ptáků s nimi souhlasí.

Vždyť se učí: Řekl rabi Elazar, syn rabiho Cadoka: Ta, která potratí [tvora] druhu dobytka či zvěře – podle slov rabiho Meira je to plod, a podle slov mudrců to není plod; a u ptáků ať se to prozkoumá.

Podle koho „ať se to prozkoumá“? Což ne podle slov rabiho Meira, který říká: sova a výr ano, ostatní ptáci ne?

Řekl Rav Acha, syn Rava Iky: Ne; „ať se to prozkoumá“ podle mudrců, kteří říkají: sova a výr ano, ostatní ptáci ne.

A čím se liší sova a výr od dobytka a zvěře? Tím, že mají čelisti jako člověk.

Otázal se rabi Jirmeja rabiho Zery: Podle rabiho Meira, který říká, že zvíře v lůně ženy je řádný plod – přijal-li za ni její otec zasnoubení, jak je tomu? K čemu je to relevantní? K tomu, aby [ženich] měl zakázanou její sestru.

To znamená, že [takový plod] žije? Vždyť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Rabi Meir to řekl jen proto, že se jeho druh udrží naživu! Řekl Rav Acha bar Jaakov: Až potud chtěl rabi Jirmeja přivést rabiho Zeru k smíchu, a [ten] se nezasmál.

Samotný [výrok]: Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Rabi Meir to řekl jen proto, že se jeho druh udrží naživu. Řekl Rav Jirmeja z Difti: