I my jsme se to učili: Ta, která potratí [tvora] jako dobytek, zvěř či pták, [je to řádný plod] – slova rabiho Meira; a mudrci říkají: [jen] když má v sobě lidskou podobu.
אף אנן נמי תנינא המפלת כמין בהמה חיה ועוף (ולד מעליא הוא) דברי ר"מ וחכ"א עד שיהא בו מצורת אדם
A ta, která potratí sandál, placentu, nebo plodový vak s utvářenými údy, nebo [plod], který vyšel po kusech – ten, kdo přijde po něm, je prvorozený pro dědictví, ale není prvorozený pro kohena. A kdybys myslel, že [zvířecí plod] žije – byl by ten, kdo přijde po něm, prvorozený pro dědictví?
והמפלת סנדל או שליא או שפיר מרוקם והיוצא מחותך הבא אחריו בכור לנחלה ואינו בכור לכהן ואי ס"ד דחיי הבא אחריו בכור לנחלה מי הוי
Řekl Rava: Ve skutečnosti žije, a tam je to jiné, protože verš říká: „počátek jeho síly“ (Dt 21,17) – ten, nad nímž [otcovo] srdce truchlí; vylučuje se tento, nad nímž [otcovo] srdce netruchlí.
אמר רבא לעולם דחיי ושאני התם דאמר קרא (דברים כח ) ראשית אונו מי שלבו דוה עליו יצא זה שאין לבו דוה עליו
Otázal se Rav Ada bar AhavaAbajeho: Podle rabiho Meira, který říká, že zvíře v lůně ženy je řádný plod – člověk v lůně zvířete, jak je tomu? K čemu je to relevantní? K tomu, zda je dovolen k jídlu.
בעא מיניה רב אדא בר אהבה מאביי לרבי מאיר דאמר בהמה במעי אשה ולד מעליא הוא אדם במעי בהמה מאי למאי נפקא מיניה לאשתרויי באכילה
„A mudrci říkají: Cokoli, co nemá“ atd. Řekl Rav Jirmeja bar Aba, řekl Rav: Všichni souhlasí: [je-li] jeho tělo kozlí a tvář lidská, je to člověk; [je-li] jeho tělo lidské a tvář kozlí, není to nic.
וחכ"א כל שאין בו כו' אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב הכל מודים גופו תייש ופניו אדם אדם גופו אדם ופניו תייש ולא כלום
Přeli se jen tehdy, když je jeho tvář lidská a byl stvořen s jedním okem jako zvíře: rabi Meir říká: [stačí] něco z lidské podoby; a mudrci říkají: [je třeba] celá lidská podoba.
לא נחלקו אלא שפניו אדם ונברא בעין אחת כבהמה שרבי מאיר אומר מצורת אדם וחכ"א כל צורת אדם
Řekli Ravu Jirmejovi bar Abovi: Vždyť se učí opačně: rabi Meir říká „celá podoba“ a mudrci říkají „něco z podoby“! Řekl jim: Učí-li se to [tak], učí se to.
אמר לו לרב ירמיה בר אבא והא איפכא תניא ר"מ אומר כל צורת וחכ"א מצורת אמר להו אי תניא תניא
Řekl rabi Jirmeja bar Aba, řekl rabi Jochanan: Čelo, obočí, oči, čelisti a brada – [je třeba], aby byly všechny pohromadě. Rava řekl [jménem] Chasy: Čelo, obočí, oko, čelist a brada – [je třeba], aby byly všechny pohromadě.
אמר ר' ירמיה בר אבא אמר רבי יוחנן מצח והגבינים והעינים והלסתות וגבות הזקן עד שיהו כולם כאחד רבא אמר חסא מצח והגבן והעין והלסת וגבת הזקן עד שיהו כולם כאחת
Řekl Abaje: Když se ono učí, učí se to [o tom, co je] nepostradatelné, a podle toho, kdo říká „celá podoba“. A chceš-li, řekni: ve skutečnosti podle toho, kdo říká „něco z podoby“; a co [znamená] „jeden“? Po jednom [z každého páru].
אמר אביי כי תניא ההיא לעכב תניא וכמ"ד כל צורת ואיבעית אימא לעולם כמ"ד מצורת ומאי אחד אחד אחד
Naši učitelé učili: Ta, která potratí uzavřené tělo, není [jako] matka nečistá nečistotou porodu. A co je uzavřené tělo? Rabi říká: [Když mu chybí tolik], kolik kdyby se odňalo živému, zemřel by.
ת"ר המפלת גוף אטום אין אמו טמאה לידה ואיזהו גוף אטום רבי אומר כדי שינטל מן החי וימות
A kolik se odejme živému, aby zemřel? Rabi Zakaj říká:
וכמה ינטל מן החי וימות רבי זכאי אומר
Originál: Niddah 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.