až po kolena. Rabi Janaj říká: Až po jeho otvory. Rabi Jochanan říká jménem rabiho Josiho ben Jehošuy: Až po místo jeho pupku.
עד הארכובה רבי ינאי אומר עד לנקביו ר' יוחנן אומר משום רבי יוסי בן יהושע עד מקום טבורו
Nida 24a נדה
Mezi rabi Zakajem a rabi Janajem je rozdíl [v tom, zda] smrtelně poraněný tvor (terefa) žije: jeden má za to, že terefa žije, a druhý má za to, že terefa nežije.
בין רבי זכאי לרבי ינאי איכא בינייהו טרפה חיה מר סבר טרפה חיה ומר סבר טרפה אינה חיה
Mezi rabi Janajem a rabi Jochananem je rozdíl [ve výroku] rabiho Elazara; neboť řekl rabi Elazar: Bylo-li odňato stehno i s jeho dutinou, je to zdechlina.
בין ר' ינאי לר' יוחנן איכא בינייהו דר"א דאמר רבי אלעזר ניטל ירך וחלל שלה נבלה
Řekl Rav Papa: Spor je [o chybějící části] zdola nahoru; avšak shora dolů, i [chybí-li] cokoli, je čistá. A tak řekl Rav Gidel, řekl rabi Jochanan: Ta, která potratí [plod], jehož lebka je uzavřená, je [jako] matka čistá.
אמר רב פפא מחלוקת מלמטה למעלה אבל מלמעלה למטה אפי' כל דהו טהורה וכן אמר רב גידל אמר רבי יוחנן המפלת את שגולגלתו אטומה אמו טהורה
A řekl Rav Gidel, řekl rabi Jochanan: Ta, která potratí [něco] jako palmový výhonek, je [jako] matka čistá.
ואמר רב גידל אמר רבי יוחנן המפלת כמין אפקתא דדיקלא אמו טהורה
Bylo řečeno: Ta, která potratí [plod], jehož tvář je rozmazaná – rabi Jochanan řekl: matka je nečistá; Reš Lakiš řekl: matka je čistá.
איתמר המפלת מי שפניו מוסמסים רבי יוחנן אמר אמו טמאה ר"ל אמר אמו טהורה
Namítl rabi Jochanan Reš Lakišovi: Ta, která potratí uťatou ruku nebo uťatou nohu, je [jako] matka nečistá [nečistotou] porodu, a neobáváme se, že snad [ten kus] přišel z uzavřeného těla. Kdyby to bylo [tak, jak říkáš], ať se učí: „snad z uzavřeného těla nebo z toho, jehož tvář je rozmazaná“!
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש המפלת יד חתוכה ורגל חתוכה אמו טמאה לידה ואין חוששין שמא מגוף אטום באתה ואם איתא ליתני שמא מגוף אטום או ממי שפניו מוסמסין
Řekl Rav Papi: U toho, jehož tvář je rozmazaná, se všichni shodují, že je nečistá; přou se o toho, jehož tvář je zahlazená. A bylo řečeno opačně: rabi Jochanan řekl: matka je čistá; a Reš Lakiš řekl: matka je nečistá.
אמר רב פפי בפניו מוסמסין כולי עלמא לא פליגי דטמאה כי פליגי בפניו טוחות ואיפכא איתמר רבי יוחנן אמר אמו טהורה וריש לקיש אמר אמו טמאה
Ať tedy Reš Lakiš namítne rabimu Jochananovi z toho! – Protože by mu odpověděl: Uzavřené tělo je totéž co ten, jehož tvář je zahlazená.
ולותביה ר"ל לרבי יוחנן מהא משום דשני ליה היינו גוף אטום היינו מי שפניו טוחות
Synové rabiho Chiji vyšli do vesnic. [Když se vrátili,] přišli před svého otce. Řekl jim: Přišel vám do rukou nějaký případ? Řekli mu: Přišla nám do rukou zahlazená tvář a prohlásili jsme ji za nečistou.
בני רבי חייא נפיק לקרייתא אתו לקמיה דאבוהון אמר להם כלום בא מעשה לידכם אמרו לו פנים טוחות בא לידינו וטימאנוה
Řekl jim: Jděte a prohlaste za čisté, co jste prohlásili za nečisté. Co jste měli na mysli? Přísnost? Je to přísnost, která vede k úlevě, protože jste jí dali dny čistoty.
אמר להם צאו וטהרו מה שטמאתם מאי דעתייכו לחומרא חומרא דאתיא לידי קולא היא דקיהביתו לה ימי טוהר
Bylo řečeno: Ta, která potratí tvora, který má dva hřbety a dvě páteře – Rav řekl: u ženy to není plod, u zvířete je zakázán k jídlu; a Šmuel řekl: u ženy je to plod, u zvířete je dovolen k jídlu.
איתמר המפלת בריה שיש לה ב' גבים וב' שדראות אמר רב באשה אינו ולד בבהמה אסור באכילה ושמואל אמר באשה ולד בבהמה מותר באכילה
V čem se přou? Ve [výroku] Rava Chanina bar Aby; neboť řekl Rav Chanin bar Aba: „Rozpolcené“ (Dt 14,7) je tvor, který má dva hřbety a dvě páteře.
במאי קמיפלגי בדרב חנין בר אבא דאמר רב חנין בר אבא השסועה בריה שיש לה ב' גבין וב' שדראות
Rav řekl: Takový tvor ve světě neexistuje, a když to Milosrdný učil Mojžíše, učil ho [o tvorovi] v lůně jeho matky; a Šmuel řekl: Takový tvor ve světě existuje, a když to Milosrdný učil Mojžíše, učil ho [o tvorovi] ve světě; avšak v lůně matky je dovolen.
רב אמר בריה בעלמא ליתא וכי אגמריה רחמנא למשה במעי אמה אגמריה ושמואל אמר בריה בעלמא איתא וכי אגמריה רחמנא למשה בעלמא אגמריה אבל במעי אמה שריא
Namítl Rav Šimi bar Chija Ravovi: Rabi Chanina ben Antigonos říká: Každý [kohen], kdo má dva hřbety a dvě páteře, je nezpůsobilý k [chrámové] službě. Z toho plyne, že žije! Řekl mu: Šimi, [to je] ten, jehož páteř je zakřivená.
איתיביה רב שימי בר חייא לרב רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל שיש לו ב' גבין ושני שדראות פסול לעבודה אלמא דחיי (וקשיא לרב) א"ל שימי את ששדרתו עקומה
Namítají: Jsou mezi plody [zvířat] takové, které jsou zakázány: [plod] čtyřměsíční u drobného dobytka [a] osmiměsíční u velkého; [ve stáří] menším než to je zakázán. Vylučuje se ten, kdo má dva hřbety a dvě páteře.
מיתיבי יש בעוברין שהן אסורין בן ארבעה לדקה בן שמנה לגסה הימנו ולמטה אסור יצא מי שיש לו שני גבין ושני שדראות
Co [znamená] „vylučuje se“? Což ne, že je vyloučen z pravidla o plodech, takže je zakázán i v lůně své matky?
מאי יצא לאו יצא מכלל עוברין שאפילו במעי אמן אסורין
Rav to vysvětluje podle svého názoru a Šmuel to vysvětluje podle svého názoru. Rav to vysvětluje podle svého názoru: „Čtyřměsíční u drobného, osmiměsíční u velkého; menší než to je zakázán“ –
רב מתרץ לטעמיה ושמואל מתרץ לטעמיה רב מתרץ לטעמיה בן ארבעה לדקה בן ח' לגסה הימנו ולמטה אסור
kdy se o tom mluví? Když vyšel na vzduch světa, ale v lůně své matky je dovolen; vylučuje se ten, kdo má dva hřbety a dvě páteře, který je zakázán i v lůně své matky.
במה דברים אמורים כשיצא לאויר העולם אבל במעי אמו שרי יצא מי שיש לו שני גבין ושני שדראות דאפילו במעי אמו נמי אסור
Originál: Niddah 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.