a rozrušuje jej; nýbrž prohlíží se v oleji, protože olej je jemný a projasňuje jej; a prohlíží se jen na slunci.
וטורדין אותו אלא בודקין אותו בשמן שהשמן רך ומצחצחו ואין רואין אלא בחמה
Nida 25b נדה
Jak se prohlíží? Jak se prohlíží – [to je], jak jsme řekli! Nýbrž čím se prohlíží, aby se zjistilo, zda je to samec, nebo samice?
כיצד בודקין אותו כיצד בודקין אותו כדאמרינן אלא במה בודקין אותו לידע אם זכר הוא אם נקבה היא
Abba Šaul bar Naš, a někteří říkají Abba Šaul bar Ramaš, říká: Přinese třísku s hladkou špičkou a pohybuje jí na onom místě: zachytí-li se, je známo, že je to samec; a ne-li, je známo, že je to samice.
אבא שאול בר נש ואמרי לה אבא שאול בר רמש אומר מביא קיסם שראשו חלק ומנענע באותו מקום אם מסכסך בידוע שזכר הוא ואם לאו בידוע שנקבה היא
Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Učili to jen [o pohybu] zdola nahoru; avšak [zachytí-li se] ze stran, řekni, že jsou to stěny dělohy.
א"ר נחמן אמר רבה בר אבוה ל"ש אלא מלמטה למעלה אבל מן הצדדין אימא כותלי בית הרחם נינהו
Řekl Rav Ada bar Ahava: Učil [tanaita]: Je-li to samice, [její pohlaví] se podobá rozštěpenému ječnému zrnu. Namítá Rav Nachman: A snad je to šňůrka varlat? Řekl Abaje: Teď nejsou poznat ani samotná varlata, a šňůrka varlat by byla poznat?
א"ר אדא בר אהבה תנא אם היתה נקבה נדונה כשעורה סדוקה מתקיף לה ר"נ ודילמא חוט של ביצים נינהו אמר אביי השתא ביצים גופייהו לא ידיעי חוט של ביצים ידיע
Řekl rabi Amram: Učil [tanaita]: Jeho dvě stehna jsou jako dvě karmínová vlákna. A rabi Amram k tomu řekl: Jako [vlákna] útku. A jeho dvě paže jsou jako dvě karmínová vlákna; a rabi Amram k tomu řekl: Jako [vlákna] osnovy.
א"ר עמרם תנא ב' ירכותיו כב' חוטין של זהורית וא"ר עמרם עלה כשל ערב ושני זרועותיו כב' חוטין של זהורית וא"ר עמרם עלה כשל שתי
Řekl Šmuel Ravu Jehudovi: Bystráku, nerozhoduj v praxi, dokud [plod] neobroste vlasy. – A řekl to Šmuel? Vždyť Šmuel řekl: Ať v tom, ať v onom musí brát ohled!
א"ל שמואל לרב יהודה שיננא לא תעביד עובדא עד שישעיר ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל אחת זו ואחת זו חוששת
Řekl Rav Ami bar Šmuel: Mně to vysvětlil sám Mistr Šmuel: Ohled brát musí; ale dny čistoty jí nedáváme, dokud [plod] neobroste vlasy.
אמר רב אמי בר שמואל לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל לחוש חוששת ימי טהרה לא יהבינן לה עד שישעיר
To znamená, že Šmuel pochybuje? Vždyť o onom plodovém vaku, který přišel před Mistra Šmuela, řekl: Tento je starý čtyřicet jedna dní. A počítali ode dne, kdy šla k ponoru, až do toho dne, a bylo to jen čtyřicet dní.
למימרא דמספקא ליה לשמואל והא ההוא שפירא דאתאי לקמיה דמר שמואל אמר הא בר ארבעין וחד יומא וחשיב מיומא דאזלא לטבילה עד ההוא יומא ולא הוה אלא ארבעין יומין
A řekl jim: Tento [muž] měl styk během nidy. Svázali ho a přiznal se. – Šmuel je jiný, protože jeho velikost byla mimořádná.
ואמר להו האי בנדה בעל כפתיה ואודי שאני שמואל דרב גובריה
„Ta, která potratí sandál“ atd. Naši učitelé učili: Sandál se podobá mořské rybě; zpočátku je to plod, jen byl rozmačkán. Raban Šimon ben Gamliel říká: Sandál se podobá jazyku velkého býka. Jménem našich učitelů dosvědčili: Sandál vyžaduje podobu tváře.
המפלת סנדל וכו' ת"ר סנדל דומה לדג של ים מתחלתו ולד הוא אלא שנרצף רשב"ג אומר סנדל דומה ללשון של שור הגדול משום רבותינו העידו סנדל צריך צורת פנים
Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Halacha je, že sandál vyžaduje podobu tváře. … Řekl Rav Ada, řekl Rav Josef, řekl rabi Jicchak: Sandál vyžaduje podobu tváře, i kdyby byla na zadní straně – podobně jako u člověka, který udeřil svého druha a otočil mu tvář dozadu.
א"ר יהודה אמר שמואל הלכה סנדל צריך צורת פנים ... א"ר אדא א"ר יוסף א"ר יצחק סנדל צריך צורת פנים ואפי' מאחוריו משל לאדם שסטר את חבירו והחזיר פניו לאחוריו
Za dnů rabiho Janaje chtěli prohlásit za čistý sandál, který nemá podobu tváře. Řekl jim rabi Janaj: [Tím byste] prohlásili za čisté [rodičky] plodů!
בימי רבי ינאי בקשו לטהר את הסנדל שאין לו צורת פנים אמר להם ר' ינאי טיהרתם את הוולדות
Vždyť se učí: „Jménem našich učitelů dosvědčili: Sandál vyžaduje podobu tváře.“ Řekl Rav Bivi bar Abaje, řekl rabi Jochanan: Z dosvědčení rabiho Nechunji byla tato mišna učena. Řekl rabi Zeira: Rav Bivi si tento výrok získal, neboť já i on jsme seděli před rabim Jochananem, když tento výrok řekl; on předešel [mě] a řekl jej, a [tak] si jej získal.
והתניא משום רבותינו העידו סנדל צריך צורת פנים אמר רב ביבי בר אביי אמר רבי יוחנן מעדותו של רבי נחוניא נשנית משנה זו אמר רבי זעירא זכה בה רב ביבי בשמעתיה דאנא והוא הוינא יתבינן קמיה דרבי יוחנן כי אמרה להא שמעתא וקדם איהו ואמר וזכה בה
Proč zmínili sandál? Vždyť není sandálu, s nímž by nebyl [i] plod!
למה הזכירו סנדל והלא אין סנדל שאין עמו ולד
Pokud se s ním narodila dívka, [je to zbytečné]; i zde, o čem tu mluvíme? O případu, kdy se s ním narodil chlapec.
אי דאתילידא נקבה בהדיה ה"נ הכא במאי עסקינן דאתיליד זכר בהדיה
Mohl bys říci: protože řekl Rav Jicchak bar Ami: Vydá-li žena semeno první, porodí chlapce; vydá-li muž semeno první, porodí dívku – jestliže tento je chlapec, je i tento [sandál] chlapec;
מהו דתימא הואיל ואמר רב יצחק בר אמי אשה מזרעת תחילה יולדת זכר איש מזריע תחלה יולדת נקבה מדהא זכר הא נמי זכר
učí nás: Řekni, že oba vydali semeno najednou, a tento je chlapec a tento dívka.
קמ"ל אימא שניהם הזריעו בבת אחת האי זכר והאי נקבה
Jiný výklad: [Je to potřeba pro případ,] kdy porodila dívku před západem slunce a sandál po západu slunce:
דבר אחר שאם תלד נקבה לפני שקיעת החמה וסנדל לאחר שקיעת החמה
počítá počátek [dnů] nidy od prvního a počátek [dnů] nidy od posledního.
מונה תחלת נדה לראשון ותחלת נדה לאחרון
Sandál, o němž jsme se učili
סנדל דתנן
Originál: Niddah 25b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.