Nida 26a נדה

u prvorozených – ke které halaše [je potřeba]?

K tomu, že ten, kdo přijde po něm, je prvorozený pro dědictví, ale není prvorozený pro kohena.

Sandál, o němž jsme se učili u [traktátu] Keritot – ke které halaše [je potřeba]?

K tomu, že porodí-li plod přes stěnu [břicha] a sandál cestou dělohy, přináší oběť za sandál.

A podle rabiho Šimona, který říká, že ten, kdo vyjde přes stěnu [břicha], je řádný plod – co lze říci?

Řekl rabi Jirmeja: [Je to potřeba pro případ,] kdy porodila plod, když byla pohankou, a sandál poté, co přestoupila [k židovství] – přináší oběť za sandál.

Učenci to řekli před Ravem Papou: A jsou tato vysvětlení možná? Vždyť se učí: Když vycházejí, vycházejí jen svinuté spolu!

Řekl Rav Papa: Plyne z toho, že plod je ovinut kolem sandálu v polovině a [sandál leží] obráceně vůči jeho hlavě. U prvorozených – například když vyšli hlavami, takže sandál vyjde dříve; u Keritot – když vyšli nohama, takže plod vyjde dříve.

Rav Huna bar Tachlifa řekl jménem Ravy: Můžeš říci, že [jsou svinuti] těsně, a obrať výroky: u prvorozených – když vyšli nohama: plod, v němž je život, se zachytí a nevyjde, sandál, v němž není život, sklouzne a vyjde; u Keritot – když vyšli hlavami: u plodu, v němž je život, je to porodem, jakmile vyjde jeho hlava, u sandálu [až] když vyjde jeho větší část.

MIŠNA: Placenta v domě – dům je nečistý; nikoli že by placenta byla plodem, ale protože není placenty bez plodu.

Rabi Šimon říká: Plod se rozložil dříve, než vyšel.

GEMARA: Naši učitelé učili: Placenta se zpočátku podobá útkové niti a nakonec se podobá vlčímu bobu, a je dutá jako trubka; a placenta není menší než dlaň. Raban Šimon ben Gamliel říká: Placenta se podobá slepičímu žaludku, z něhož vycházejí střeva.

Učí se [jménem] rabiho Hošaji Malého z druhů: Pět [věcí] má míru dlaně, a to jsou: placenta, šofar, páteř [lulavu], stěna suky a yzop.

Placenta – to, co jsme řekli. Šofar – neboť se učí: Jaká má být míra šofaru? Raban Šimon ben Gamliel vysvětlil: Aby jej držel v ruce a byl vidět na obě strany – dlaň.

Páteř – co to je? Neboť řekl rabi Parnach, řekl rabi Jochanan: Páteř lulavu musí přesahovat myrtu o dlaň. Stěna suky – neboť se učí: Dvě podle svého předpisu, třetí i [jen] dlaň. Yzop – neboť učil rabi Chija: Yzop – dlaň.

Řekl rabi Chanina bar Papa: Šila z Kfar Tamarty vykládal: Tři baraity a dva výroky [amoraitů] mají míru dlaně. – Dva? Je to [jen] jeden! Řekl Abaje: Řekni: „řekl rabi Chija: Yzop – dlaň“.

A nic dalšího není? Vždyť je tu: [prostor] dlaň na dlaň do výšky dlaně, krychlový, přivádí nečistotu a odděluje před nečistotou!

Mluvíme o „dlani“, o „dlani na dlaň“ nemluvíme.

Vždyť je tu: Kámen, který vyčnívá z pece o dlaň a z plotny o tři prsty, je [s nimi] spojen!

Mluvíme o tom, kde méně než dlaň není způsobilé; avšak zde [je to] tím spíše: [je-li to] méně než dlaň, je to rukojeť pece.

Vždyť jsou tu