Nida 30b נדה

vždyť učí „nida“.

[Je to třeba pro případ,] kdy vidí [krev] třicátého čtvrtého dne a znovu vidí čtyřicátého prvního dne – bude narušená až do čtyřicátého osmého.

A totéž, pokud jde o děvče: vidí-li sedmdesátého čtvrtého dne a znovu vidí osmdesátého prvního dne, bude narušená až do osmdesátého osmého.

„Rabi Jišmael říká: Čtyřicátého prvního dne ať sedí [jako] po chlapci a [jako] nida atd.“ Bylo vyučováno: Rabi Jišmael říká: [Písmo] stanovilo [dny] nečistoty a čistoty u chlapce a stanovilo [dny] nečistoty a čistoty u děvčete.

Jako když stanovilo [dny] nečistoty a čistoty u chlapce, jeho utváření jim odpovídá, tak i když stanovilo [dny] nečistoty a čistoty u děvčete, její utváření jim odpovídá. Řekli mu: Utváření se nevyvozuje z nečistoty.

Řekli rabimu Jišmaelovi: Stala se událost s Kleopatrou, královnou Alexandrie, jejíž otrokyně byly vládou odsouzeny k smrti; prozkoumali je a nalezli obojí [plod] ke čtyřicátému prvnímu [dni]. Řekl jim: Já vám přináším důkaz z Tóry, a vy mi přinášíte důkaz od hlupáků?

Jaký je důkaz z Tóry? Řekneš-li „stanovilo [dny] nečistoty a čistoty u chlapce a stanovilo [dny] nečistoty a čistoty u děvčete atd.“ – vždyť mu odpověděli, že utváření se nevyvozuje z nečistoty!

Verš říká: „porodí“ (Lv 12,5) – Písmo jí u děvčete přidalo další porod.

A jaký je důkaz od hlupáků? Řekni, že [otrokyně s] děvčetem otěhotněla o čtyřicet dní dříve než [ta s] chlapcem.

A mudrci? Dali jim vypít lék, který vypudí [semeno]. A rabi Jišmael? Jsou těla, která lék nepřijímají.

Rabi Jišmael jim řekl: Stala se událost s Kleopatrou, řeckou královnou, jejíž otrokyně byly vládou odsouzeny k smrti; prozkoumali je a nalezli chlapce ke čtyřicátému prvnímu [dni] a děvče k osmdesátému prvnímu. Řekli mu: Důkaz se nepřináší od hlupáků.

Jaký je důvod? Ta s děvčetem čekala o čtyřicet dní déle a teprve pak otěhotněla.

A rabi Jišmael? Byly svěřeny strážci. A mudrci? Pro zakázané pohlavní styky není strážce; řekni, že s ní obcoval sám strážce.

Ale co když, kdyby ženu s děvčetem rozřízli čtyřicátého prvního dne, bylo by nalezeno [utvořené] jako chlapec? Abaje řekl: Ve svých znacích jsou si rovni.

„A mudrci říkají: Utváření chlapce i utváření děvčete atd.“ Mudrci jsou tentýž [názor] jako první tanaita!

A řekneš-li, [že to tu je proto,] aby první část byla anonymně podle mudrců – [jde o spor] jednotlivce a většiny, a halacha je podle většiny. To je zřejmé!

Mohl bys říci, že důvod rabiho Jišmaela je pochopitelnější, protože ho podporují verše. Učí nás tedy [že tomu tak není].

Rabi Simlaj vykládal: Čemu se podobá plod v lůně své matky? Složené psací destičce. Jeho ruce leží na jeho dvou spáncích, jeho dva lokty na jeho dvou kolenou, jeho dvě paty na jeho dvou hýždích, jeho hlava leží mezi jeho koleny, jeho ústa jsou zavřena a jeho pupek otevřen. Jí z toho, co jí jeho matka, a pije z toho, co pije jeho matka, a nevylučuje výkaly, aby nezabil svou matku. A jakmile vyjde na vzduch světa, otevře se zavřené a zavře se otevřené, neboť jinak by nemohl žít ani jedinou hodinu.

A nad jeho hlavou mu hoří lampa a on hledí a vidí od jednoho konce světa ke druhému, neboť je řečeno: „Když jeho lampa svítila nad mou hlavou, v jeho světle jsem chodil temnotou“ (Jb 29,3). A nediv se tomu, neboť člověk spí zde a vidí sen ve Španělsku.

A nejsou dny, kdy by člověk prodléval ve větším blahu než v těchto dnech, neboť je řečeno: „Kéž bych byl jako v dávných měsících, jako ve dnech, kdy mě Bůh střežil“ (Jb 29,2). A které jsou to dny, v nichž jsou měsíce, ale nejsou v nich roky? Musíš říci: to jsou měsíce těhotenství.

A učí jej celou Tóru, neboť je řečeno: „Učil mě a řekl mi: Ať tvé srdce drží má slova, zachovávej má přikázání a budeš žít“ (Př 4,4), a říká se: „Když Boží důvěrnost byla nad mým stanem“ (Jb 29,4).

Proč „a říká se“? Řekneš-li, že to říká prorok, pojď a slyš: „Když Boží důvěrnost byla nad mým stanem.“

A jakmile přijde na vzduch světa, přijde anděl, udeří jej na ústa a způsobí, že zapomene celou Tóru, neboť je řečeno: „U dveří číhá hřích“ (Gn 4,7).

A nevyjde odtamtud, dokud jej nezavážou přísahou, neboť je řečeno: „Přede mnou se skloní každé koleno, přísahat bude každý jazyk“ (Iz 45,23). „Přede mnou se skloní každé koleno“ – to je den smrti, neboť je řečeno: „Před ním pokleknou všichni, kdo sestupují do prachu“ (Ž 22,30). „Přísahat bude každý jazyk“ – to je den narození, neboť je řečeno: „Kdo má čisté ruce a ryzí srdce, kdo nepozvedl svou duši k marnosti a nepřísahal lstivě“ (Ž 24,4).

A jaká je přísaha, kterou jej zavazují? Buď spravedlivý a nebuď svévolník; a i kdyby ti celý svět říkal, že jsi spravedlivý, buď ve svých očích jako svévolník. A věz, že Svatý, budiž požehnán, je čistý a jeho služebníci jsou čistí a duše, kterou do tebe vložil, je čistá. Budeš-li ji střežit v čistotě, dobře; a ne-li, hle, vezmu ti ji.

Ve škole rabiho Jišmaela učili: Podobenství o kohenovi, který svěřil terumu nevzdělanému člověku a řekl mu: Budeš-li ji střežit v čistotě, dobře; a ne-li, spálím ji před tebou.

Rabi Elazar řekl: