Řekneš-li „pod zavem“, to se vyvozuje z [verše] „A muž, který se dotkne jeho lůžka“ (Lv 15,5). Ale [znamená to]: kdo se dotkne čehokoli, pod čím bude zav. A co to je? To, co je nad zavem.
אילימא תחתיו דזב (ויקרא ט״ו:י׳ ) מואיש אשר יגע במשכבו נפקא אלא הנוגע בכל אשר יהיה הזב תחתיו ומאי ניהו עליון של זב
Řekni: Písmo to odtrhlo od závažné nečistoty v tom, že nečiní nečistým člověka tak, aby [ten] činil nečistými oděvy; ale člověka nebo oděvy ať nečistými činí! – Verš říká „bude nečistý“, což znamená lehkou nečistotu.
אימר נתקו הכתוב מטומאה חמורה דלא מטמא אדם לטמא בגדים אבל אדם או בגדים ליטמא אמר קרא יטמא טומאה קלה משמע
A proč verš říká „a její nečistota bude na něm“? Protože bych mohl myslet, že nečiní nečistým člověka a hliněnou nádobu; verš říká: „a její nečistota bude na něm“ – jako ona činí nečistým člověka a hliněnou nádobu, tak i on činí nečistým člověka a hliněnou nádobu.
ומה ת"ל ותהי נדתה עליו שיכול לא יטמא אדם וכלי חרס ת"ל ותהי נדתה עליו מה היא מטמאה אדם וכלי חרס אף הוא מטמא אדם וכלי חרס
Nebo [snad]: jako ona činí lůžko a sedadlo [zdrojem nečistoty] tak, aby činily nečistým člověka a [ten] oděvy, tak i on činí lůžko a sedadlo [zdrojem nečistoty] tak, aby činily nečistým člověka a oděvy? Verš říká: „A každé lůžko, na kterém bude ležet, bude nečisté“ (Lv 15,24).
אי מה היא עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים אף הוא עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים ת"ל וכל המשכב אשר ישכב עליו יטמא
Verš přece nemusel říkat „a každé lůžko, na kterém bude ležet, bude nečisté“. Proč tedy verš říká „a každé lůžko, na kterém atd.“? Písmo to odtrhlo od závažné nečistoty a přivedlo to k lehké nečistotě, aby ti řeklo, že to činí nečistými jen pokrmy a nápoje.
שאין ת"ל וכל המשכב אשר ישכב עליו יטמא ומה ת"ל וכל המשכב אשר וגו' נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לידי טומאה קלה לומר לך שאינו מטמא אלא אוכלין ומשקין
Rav Achaj namítl: Řekni, že to Písmo odtrhlo od závažné nečistoty a přivedlo to k lehké nečistotě v tom, že nečiní nečistým člověka tak, aby [ten] činil nečistými oděvy; ale člověka a oděvy ať nečistými činí! Rav Asi řekl: „Bude nečistý“ znamená lehkou nečistotu.
פריך רב אחאי אימא נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לטומאה קלה דלא ליטמא אדם לטמויי בגדים אבל אדם ובגדים ליטמא אמר רב אסי יטמא טומאה קלה משמע
Řekni: „A její nečistota bude na něm“ je obecné pravidlo, „a každé lůžko“ je jednotlivost. Obecné pravidlo a jednotlivost – obecné pravidlo zahrnuje jen to, co je v jednotlivosti: lůžko a sedadlo ano, jiné věci ne!
אימא ותהי נדתה עליו כלל וכל המשכב פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט משכב ומושב אין מידי אחרינא לא
Abaje řekl: „Bude nečistý sedm dní“ přerušuje téma. Je to tedy obecné pravidlo a jednotlivost od sebe vzdálené, a obecné pravidlo a jednotlivost od sebe vzdálené se nevykládají jako obecné pravidlo a jednotlivost.
אמר אביי יטמא ז' ימים מפסיק הענין הוי כלל ופרט המרוחקין זה מזה וכל כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותו בכלל ופרט
Rabi Jaakov to napadl: Řekni [že je] jako ona: jako jsi u ní nerozlišoval mezi jejím dotykem a jejím lůžkem, pokud jde o činění nečistým člověka a oděvů, ke zpřísnění, tak ani u něj nerozlišuj mezi jeho dotykem a jeho lůžkem, pokud jde o činění nečistým člověka a oděvů, k úlevě!
מתקיף לה רבי יעקב אימא כהיא מה היא לא חלקת בה בין מגעה למשכבה לטמא אדם ולטמא בגדים לחומרא אף הוא לא תחלוק בו בין מגעו למשכבו לטמא אדם ולטמא בגדים לקולא
Ať tedy [někdo] vstane a řekne verši: Když byl psán, byl psán [jen] o [případu] blízko západu slunce? – Ano. Nutně nech verš být, neboť se namáhá a sám se vztahuje na [takový případ].
וליקום ולימא ליה לקרא כי כתיבא סמוך לשקיעת החמה כתיבא אין על כרחך שבקיה לקרא דאיהו דחיק ומוקי אנפשיה
Rami bar Chama se otázal: Žena, která vypustí semeno – ruší [započítané dny] u zavy? Je jako ta, která vidí [výtok], a ruší,
בעי רמי בר חמא פולטת שכבת זרע מהו שתסתור בזיבה רואה היתה וסותרת
Originál: Niddah 33a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.