Nida 33b נדה

nebo je snad jako ta, která se dotýká [semene], a neruší?

Rava řekl: Čím ostřejší [bystrost], tím větší chyba. I kdybys připustil, že ruší, kolik má zrušit? Má zrušit sedm [dní]? Stačí, aby byla jako ten, kdo s ní obcoval.

Má zrušit jeden den? „A potom bude čistá“ (Lv 15,28), řekl Milosrdný: „potom“ – po všech [dnech], aby je nerozdělovala žádná nečistota.

A podle tvého názoru: jak samotnému zavovi [semeno] ruší jeho očišťování? Vždyť Milosrdný řekl, aby je nerozdělovala žádná nečistota!

Co tedy musíš říci? Aby je nerozdělovala nečistota výtoku. I zde: aby je nerozdělovala nečistota výtoku.

„Ale kvůli nim nejsou vinni za vstup do Chrámu atd.“ Rav Papa přišel do Tavachu. Řekl: Je-li tu mladý učenec, půjdu ho pozdravit. Jistá stařena mu řekla: Je tu mladý učenec, jmenuje se Rav Šmuel a učí Mišnu. Kéž je [Boží] vůle, abys byl jako on.

Řekl: Protože mi žehnají, [abych byl] jako on, vyvoď z toho, že je bohabojný. Šel k němu; [hostitel] mu předložil vola a [Rav Papa] mu předložil rozporné mišny. Učili jsme se: Kvůli nim nejsou vinni za vstup do Chrámu a nepálí se kvůli nim teruma, protože její nečistota je pochybná. Vidíme tedy, že kvůli pochybnosti terumu nepálíme.

Ale postav proti tomu: Kvůli šesti pochybnostem se pálí teruma: kvůli pochybnosti o oděvech nevzdělaného člověka,

Rav Papa řekl: Kéž je [Boží] vůle, abych toho vola snědl v pokoji! Zde se zabýváme Kutejcem, který je chaver.

[Rav Šmuel odvětil:] Kutejce, který je chaver, pokládáš za někoho, kdo obcuje s nidou?

Nechal ho a přišel před Rav Šimiho bar Ašiho. Ten mu řekl: Proč jsi mu neodpověděl: [jde o] Kutejce, který se ponořil, vystoupil a šlápl na oděvy chavera, a oděvy chavera se pak dotkly terumy?

Neboť kvůli nečistotě nevzdělaného člověka [nečistá není] – vždyť se ponořil. A kvůli tomu, že obcuje s nidou – je pochybné, zda nedávno obcoval, či nedávno neobcoval.

A i kdybys řekl, že nedávno obcoval, je pochybné, zda to [jeho žena] doplnila zelenou [krví], či ne. Je to tedy dvojí pochybnost, a kvůli dvojí pochybnosti terumu nepálíme.

Ale vyvoď to [jinak] kvůli oděvům nevzdělaného člověka, neboť mistr řekl: Oděvy nevzdělaného člověka jsou pro perušim [nečisté jako] došlap! Řekl mu: [Jde o] nahého Kutejce.

MIŠNA: Dcery saduceů – pokud mají ve zvyku chodit cestami svých otců, jsou jako Kutejky; oddělily-li se, aby chodily cestami Izraele, jsou jako Izraelitky. Rabi Josi říká: Vždy jsou jako Izraelitky, dokud se neoddělí, aby chodily cestami svých otců.

GEMARA: Otázali se jich: Jak je tomu v neurčitém případě? Pojď a slyš: Dcery saduceů – pokud mají ve zvyku chodit cestami svých otců, jsou jako Kutejky; v neurčitém případě tedy jako Izraelitky. Řekni však závěr: Oddělily-li se, aby chodily cestami Izraele, jsou jako Izraelitky; v neurčitém případě tedy jako Kutejky. Z tohoto se tedy nedá nic vyvodit.

Pojď a slyš, neboť jsme se učili: Rabi Josi říká: Vždy jsou jako Izraelitky, dokud se neoddělí, aby chodily cestami svých otců. Vyplývá z toho, že první tanaita zastává, že v neurčitém případě jsou jako Kutejky. Vyvoď to z toho.

Mudrci učili: Stala se událost s jistým saducejem, který mluvil s veleknězem na trhu, a z jeho úst vystříkla slina a dopadla na oděvy velekněze. Tvář velekněze zezelenala a pospíšil ke své ženě.

Řekla mu: Ačkoli jsou to ženy saduceů, bojí se farizeů a ukazují krev mudrcům.

Rabi Josi řekl: My se v nich vyznáme lépe než všichni, a ukazují krev mudrcům – kromě jedné ženy, která bydlela v našem sousedství, která neukázala krev mudrcům, a zemřela.

Ale vyvoď to [jinak] kvůli slině nevzdělaného člověka! Abaje řekl: [Jde o] saduceje, který je chaver. Rava řekl: Saduceje, který je chaver, pokládáš za někoho, kdo obcuje s nidou? Rava proto řekl: