u zava, [řekl bych, že platí u něj,] protože se nestává nečistým z vnější příčiny; ale u zavy, která se stává nečistou z vnější příčiny, řekni, že ne. Je toho tedy třeba.
בזב משום דלא מטמא באונס אבל זבה דמטמיא באונס אימא לא צריכא
Nida 37b נדה
A kdyby to Milosrdný napsal u zavy, [řekl bych, že platí u ní,] protože se nestává nečistou [počtem] výskytů stejně jako [počtem] dní; ale u zava, který se stává nečistým [počtem] výskytů stejně jako [počtem] dní, řekni, že ne. Je toho tedy třeba.
ואי כתב רחמנא בזבה משום דלא מטמיא בראיות כבימים אבל זב דמטמא בראיות כבימים אימא לא צריכא
Abaje řekl: Odkud to říkám? Jak bylo vyučováno: „Jako ve dnech své nečistoty bude nečistá“ (Lv 12,2) – aby zahrnul toho, kdo s ní obcuje.
אמר אביי מנא אמינא לה דתניא (ויקרא יב, ב) דותה תטמא לרבות את בועלה
„Jako ve dnech své nečistoty bude nečistá“ – aby zahrnul noci. „Jako ve dnech své nečistoty bude nečistá“ – aby zahrnul rodičku ve stavu zavy, že musí sedět sedm čistých [dní].
דותה תטמא לרבות את הלילות דותה תטמא לרבות את היולדת בזוב שצריכה שתשב שבעה נקיים
Což to neznamená čistých od porodu? – Ne, od krve.
מאי לאו נקיים מלידה לא מדם
A Abaje řekl: Odkud to říkám? Jak bylo vyučováno: Jako dny její nidy, tak dny jejího porodu. Jako dny její nidy nejsou vhodné pro výtok [zavy] a odpočítávání sedmi [dní] se z nich nezapočítává, tak i dny jejího porodu, které nejsou vhodné pro výtok, se do odpočítávání sedmi nezapočítávají.
ואמר אביי מנא אמינא לה דתניא כימי נדתה כך ימי לידתה מה ימי נדתה אין ראוין לזיבה ואין ספירת שבעה עולה מהן אף ימי לידתה שאין ראוין לזיבה אין ספירת שבעה עולה מהן
A Rava? Čí je tento [názor]? Rabiho Eliezera, který řekl, že [porod] také ruší.
ורבא הא מני רבי אליעזר היא דאמר מסתר נמי סתרה
Ale vyvozujeme snad možné z nemožného?
וכי דנין אפשר משאי אפשר
Rav Achdevoj bar Ami řekl: Je to rabi Eliezer, který řekl, že vyvozujeme možné z nemožného. A Rav Šešet řekl: Písmo je nutně přirovnalo. Někteří říkají: Rav Achdevoj bar Ami řekl jménem Rav Šešeta: Je to rabi Eliezer, který řekl, že vyvozujeme možné z nemožného. A Rav Papa řekl: Písmo je nutně přirovnalo.
אמר רב אחדבוי בר אמי ר' אליעזר היא דאמר דנין אפשר משאי אפשר ורב ששת אמר על כרחך הקישן הכתוב איכא דאמרי אמר רב אחדבוי בר אמי אמר רב ששת רבי אליעזר היא דאמר דנין אפשר משאי אפשר ורב פפא אמר על כרחך הקישן הכתוב
„Rodila-li těžce tři dny atd.“
קשתה שלשה ימים וכו'
Otázali se jich: Měla-li úlevu od jednoho i od druhého [od bolesti i od krve], jak je tomu? Rav Chisda řekl: Je nečistá. Rabi Chanina řekl: Je čistá.
איבעיא להו שפתה מזה ומזה מהו רב חסדא אמר טמאה רבי חנינא אמר טהורה
Rabi Chanina řekl: Podobenství o králi, který vyšel a jeho vojsko před ním – je známo, že je to vojsko krále.
א"ר חנינא משל למלך שיצא וחיילותיו לפניו בידוע שחיילותיו של מלך הן
A Rav Chisda řekl: Tím spíše – vždyť [král] potřebuje vojska ještě víc.
ורב חסדא אמר כל שכן דבעי נפיש חיילות טפי
Učili jsme se: Rabi Jehošua říká: Noc a den jako noc Šabatu a jeho den – že měla úlevu od bolesti, a ne od krve. Důvodem je, že [měla úlevu] od bolesti, a ne od krve; ale od jednoho i od druhého je čistá. To je vyvrácení Rav Chisdy.
תנן רבי יהושע אומר לילה ויום כלילי שבת ויומו ששפתה מן הצער ולא מן הדם טעמא דמן הצער ולא מן הדם הא מזה ומזה טהורה תיובתא דרב חסדא
Rav Chisda ti odpoví: Není třeba [učit], že od jednoho i od druhého je nečistá, neboť vojsko zcela ustalo. Ale [měla-li úlevu] od bolesti, a ne od krve, řekni: jako krvácení neustalo, tak neustal ani těžký porod, a to ji jen zachvátila otupělost. Učí nás tedy [že tomu tak není].
אמר לך רב חסדא לא מבעיא מזה ומזה דטמאה דפסקי להו חיילות לגמרי אבל מן הצער ולא מן הדם אימר כי היכי דמדם לא פסקה מקושי נמי לא פסקה והא תונבא בעלמא הוא דנקט לה קמ"ל
Učili jsme se: Rodila-li těžce tři dny v rámci jedenácti dní a měla úlevu po dobu čtyřiadvaceti hodin, a [pak] porodila, je rodičkou ve stavu zavy.
תנן קשתה שלשה ימים בתוך אחד עשר יום ושפתה מעת לעת וילדה הרי זו יולדת בזוב
Jak vypadá ten případ? Řekneš-li, jak učí – k čemu jsou mi tři [dny]? Stačí dva v těžkém porodu a jeden v úlevě!
היכי דמי אילימא כדקתני למה לי שלש בתרי בקושי וחד בשופי סגי
Což tedy neříká toto: Rodila-li těžce tři [dny] a měla úlevu od jednoho i od druhého, nebo rodila-li těžce dva a měla úlevu po dobu čtyřiadvaceti hodin, je rodičkou ve stavu zavy? To je vyvrácení rabiho Chaniny.
אלא לאו הכי קאמר קשתה שלשה ושפתה מזה ומזה או שקשתה שנים ושפתה מעת לעת הרי זו יולדת בזוב ותיובתא דר' חנינא
Rabi Chanina ti odpoví: Ne. Ve skutečnosti [je tomu], jak učí, a učí nás, že ačkoli těžký porod začal třetího [dne] a měla úlevu po dobu čtyřiadvaceti hodin, je nečistá – aby se vyloučil [názor] Chananji.
אמר לך רבי חנינא לא לעולם כדקתני והא קא משמע לן דאע"ג דמתחיל קישוי בשלישי ושפתה מעת לעת טמאה לאפוקי מרבי חנינא
„Jak dlouho trvá její těžký porod? Rabi Meir říká atd.“ Nyní, když může rodit těžce padesát [dní], je třeba [zmiňovat] čtyřicet? Rav Chisda řekl: To není obtíž: zde jde o nemocnou, tam o zdravou.
כמה היא קשויה ר"מ אומר וכו' השתא חמשים מקשיא ארבעים מיבעיא אמר רב חסדא ל"ק כאן לחולה כאן לבריאה
Rabi Levi řekl: Plod činí čistými jen dny, v nichž je vhodné, aby byla zavou. A Rav řekl: I dny vhodné pro odpočítávání zavy. Rav Ada bar Ahava řekl: A podle Ravova názoru
א"ר לוי אין הולד מטהר אלא ימים הראויין להיות בהן זבה ורב אמר אפי' בימים הראויין לספירת זבה אמר רב אדא בר אהבה ולטעמיה דרב
Originál: Niddah 37b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.