Nida 3b נדה

Rozdíl mezi nimi je v tom, zda lze [Šamajovi] namítat [rozpor se] sudem, mikve a uličkou: podle onoho výkladu je lze proti sobě postavit, podle těchto výkladů je proti sobě postavit nelze.

A jaký je rozdíl mezi tímto výkladem a oním výkladem? Podle Abajeho je [rozdíl u] tamponu,

podle Ravy je [rozdíl u] natěsno vloženého tamponu.

Učí se [v baraitě] podle tohoto výkladu, že kdyby tu krev byla dříve, byla by vyšla: Řekl Hilel Šamajovi: Neuznáváš snad, že u koše, který byl používán pro čisté [věci] v tomto koutě a v jiném koutě byl nalezen plaz, jsou dřívější čisté [věci] nečisté? Řekl mu: Ano, ale

jaký je rozdíl mezi touto a tou? Tato [žena] má okraje, ten [koš] okraje nemá.

Rava řekl: Důvod Šamaje je kvůli zanedbání [přikázání] plození a množení. Učí se také tak: Řekl Šamaj Hilelovi: Je-li tomu tak, odvrátil jsi dcery Izraele od plození a množení.

A ten, kdo učí tento výklad – vždyť se učí [baraita] podle onoho výkladu, že kdyby tu krev byla dříve, byla by vyšla! – Tam to byl Hilel, kdo [Šamaje] přerušil: myslel si, že důvod Šamaje je, že kdyby tu krev byla dříve, byla by vyšla, a namítal mu [případ] koše.

A Šamaj mu řekl: Můj důvod je kvůli zanedbání plození a množení; a i podle toho, v čem jsi mě přerušil, když namítáš [případ] koše – tato má okraje a ten okraje nemá.

A pro toho, kdo učí tento výklad – vždyť se učí [baraita] podle onoho výkladu, [totiž] kvůli zanedbání plození a množení!

Takto říkal Hilel Šamajovi: Ano, říkáš [dobrý] důvod, že kdyby tu krev byla dříve, byla by vyšla; avšak učiň plot ke svým slovům, neboť čím se [to] liší od celé Tóry, kde činíme plot?

Řekl mu: Je-li tomu tak, odvrátil jsi dcery Izraele od plození a množení. A Hilel? Říkám snad [něco] o plození a množení? Mluvím [jen] o čistých [věcech]!

A Šamaj? Ani ohledně čistých [věcí] ne, neboť jinak se jí [manželovi] rozbuší srdce a odloučí se [od ní].

(Mnemotechnická pomůcka: okraje, zkontrolované, zakryté, v koutě.) Bylo řečeno: Koš, který byl používán pro čisté [věci] v tomto koutě, a v jiném koutě byl nalezen plaz – Chizkija řekl: Dřívější čisté [věci] jsou čisté. Rabi Jochanan řekl: Dřívější čisté [věci] jsou nečisté. Vždyť Šamaj i Hilel uznávají, že u koše jsou dřívější čisté [věci] nečisté!

Když Šamaj a Hilel uznávají, [je to] u koše, který má okraje; když se Chizkija a rabi Jochanan přou, [je to] u koše, který okraje nemá.

Nemá-li okraje, jaký je důvod rabiho Jochanana? Nemá okraje, ale má lemy.

Vždyť se učí: Kdo nabírá deset věder vody jedno po druhém a v jednom z nich se najde plaz, to [vědro] je nečisté a všechna [ostatní] jsou čistá. A řekl Reš Lakiš jménem rabiho Janaje: Učili to jen tehdy, když [vědro] nemá lemy, ale má-li lemy, jsou všechna nečistá.

Řekneme, že Chizkija nepřijímá [názor] rabiho Janaje? – Voda [plaza] spláchne, plody nespláchnou.

Anebo: na vodě [člověku] nezáleží, na plodech mu záleží [a dává pozor].

A chceš-li, řekni: Když Šamaj a Hilel uznávají, [je to] u koše, který není zkontrolován;