[když je] v hrobě, aby [majetek] předal svým bratrům z otcovy strany.
בקבר להנחיל לאחיו מן האב
Nida 44b נדה
Je tomu tak? Vždyť se stal případ, a [plod po matčině smrti] sebou škubl až třikrát! Řekl Mar, syn Rav Aši: To je jako ocas ještěrky, který sebou škube.
איני והא הוה עובדא ופרכס עד תלת פרכוסי אמר מר בריה דרב אשי מידי דהוה אזנב הלטאה דמפרכסת
Mar, syn Rav Josefa, řekl jménem Ravy: [Dědí] – to znamená, že zmenšuje podíl prvorozeného. A řekl Mar, syn Rav Josefa, jménem Ravy: Syn, který se narodil po smrti otce, nezmenšuje podíl prvorozeného. Jaký je důvod? Vyžadujeme „a porodí mu“ (Dt 21,15).
מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא אמר לומר שממעט בחלק בכורה ואמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא בן שנולד אחר מיתת האב אינו ממעט בחלק בכורה מאי טעמא (דברים כא, טו) וילדו לו בעינן
V Suře to učili takto; v Pumbeditě to učili takto: Řekl Mar, syn Rav Josefa, jménem Ravy: Prvorozený, který se narodil po smrti svého otce, nedostává dvojnásobný [podíl]. Jaký je důvod? Vyžadujeme „uzná“ (Dt 21,17), a to zde není.
בסורא מתנו הכי בפומבדיתא מתנו הכי אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא בכור שנולד לאחר מיתת אביו אינו נוטל פי שנים מאי טעמא (דברים כ״א:י״ז ) יכיר בעינן והא ליכא
A halacha je podle všech těchto verzí Mara, syna Rav Josefa, jménem Ravy.
והלכתא ככל הני לישני דמר בריה דרב יוסף משמיה דרבא
„Kdo jej zabije, je vinen“, neboť je psáno: „Muž, který ubije jakoukoli lidskou duši“ (Lv 24,17) – v každém případě.
וההורגו חייב דכתיב (ויקרא כד, יז) ואיש כי יכה כל נפש מ"מ
„A je pro svého otce, svou matku a všechny své příbuzné jako plnoletý ženich.“ Pro jakou halachu? Řekl Rav Papa: Ohledně smutku.
והרי הוא לאביו ולאמו ולכל קרוביו כחתן שלם למאי הלכתא אמר רב פפא לענין אבלות
Podle koho? Ne podle Rabana Šimona ben Gamliela, který říká: Každý [novorozenec], který přežil třicet dní mezi lidmi, není nedonošený; nepřežil-li je, je to pochybné. – Čím se zde zabýváme? [Případem], kdy je jisté, že se mu naplnily jeho měsíce.
כמאן דלא כרשב"ג דאמר כל ששהה שלשים יום באדם אינו נפל הא לא שהה ספק הוי הכא במאי עסקינן דקים ליה שכלו לו חדשיו
MIŠNA: Dívka stará tři roky a jeden den může být zasnoubena stykem; obcoval-li s ní levir, získal ji; a jsou kvůli ní vinni [jako] za vdanou ženu.
מתני׳ בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש
Znečišťuje toho, kdo s ní obcuje, takže [on] znečišťuje spodní lůžko jako horní [přikrývku].
ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון
Vdala-li se za kohena, smí jíst terumu. Obcoval-li s ní někdo z nezpůsobilých, učinil ji nezpůsobilou pro kněžství. Obcoval-li s ní někdo [v rámci] kteréhokoli ze zakázaných svazků uvedených v Tóře, je kvůli ní popraven, ale ona je osvobozena.
נשאת לכהן תאכל בתרומה בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין עליה והיא פטורה
[Je-li] mladší, je to jako vložit prst do oka.
פחות מכן כנותן אצבע בעין
GEMARA: Učili naši mistři: Dívka stará tři roky může být zasnoubena stykem; slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Stará tři roky a jeden den. Jaký je mezi nimi rozdíl? Řekli [učenci] z domu rabiho Janaje: Rozdíl mezi nimi je předvečer Nového roku.
גמ׳ ת"ר בת ג' שנים מתקדשת בביאה דברי רבי מאיר וחכ"א בת ג' שנים ויום אחד מאי בינייהו אמרי דבי רבי ינאי ערב ראש השנה איכא בינייהו
A rabi Jochanan řekl: Rozdíl mezi nimi je [v otázce, zda] třicet dní v roce se počítá za rok.
ור' יוחנן אמר ל' יום בשנה חשובין שנה איכא בינייהו
Namítli: Dívka stará tři roky, a dokonce i stará dva roky a jeden den, může být zasnoubena stykem; slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Stará tři roky a jeden den.
מיתיבי בת ג' שנים ואפי' בת שתי שנים ויום אחד מתקדשת בביאה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בת שלשה שנים ויום אחד
Originál: Niddah 44b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.