Podle rabiho Jochanana je to pochopitelné: jako je tana, který říká, že jeden den v roce se počítá za rok, tak je také tana, který říká, že třicet dní v roce se počítá za rok.
בשלמא לר' יוחנן כי היכי דאיכא תנא דקאמר יום אחד בשנה חשוב שנה הכי נמי איכא תנא דאמר ל' יום בשנה חשובין שנה
„[Je-li] mladší, je to jako vložit prst do oka.“ Byla jim položena otázka: Panenství odchází a zase se vrací, anebo snad se neutvoří dříve než po třech [letech]?
פחות מכאן כנותן אצבע בעין איבעיא להו הני בתולין מיזל אזלי ואתו או דלמא אתצודי הוא דלא מתצדי עד לאחר ג'
K čemu je to důležité? Např. když [s ní] obcoval před [dovršením] tří [let] a našel krev, a obcoval po třech a nenašel krev. Řekneš-li, že odchází a vrací se, [prostě] nemělo dost času [obnovit se];
למאי נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג' ומצא דם ובעל לאחר שלש ולא מצא דם אי אמרת מיזל אזלי ואתו שהות הוא דלא הויא להו
Namítl Rav Chija, syn Rav Iky: A kdo nám řekne, že se rána [způsobená] před třemi [lety] nezacelí ihned? Snad se zacelí ihned, a pak s ní obcoval jiný!
מתקיף לה רב חייא בריה דרב איקא ומאן לימא לן דמכה שבתוך ג' אינה חוזרת לאלתר שמא חוזרת לאלתר והא אחר בא עליה
Spíše je to důležité [v případě], kdy obcoval před třemi [lety] a našel krev, a obcoval po třech a našel krev. Řekneš-li, že odchází a vrací se, je to krev panenství; ale řekneš-li, že se neutvoří dříve než po třech, je to krev nidy. Jak to je?
אלא נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג' ומצא דם ובעל לאחר ג' ומצא דם אי אמרת מיזל אזלי ואתו האי דם בתולין הוא אלא אי אמרת אתצודי הוא דלא מתצדי אלא עד לאחר ג' האי דם נדה הוא מאי
Řekl Rav Chisda: Pojď a slyš: „[Je-li] mladší, je to jako vložit prst do oka.“ Proč bylo třeba učit „jako vložit prst do oka“? Ať učí: „mladší – není to nic“! Což nás tím neučí: jako oko slzí a znovu slzí, tak i panenství odchází a vrací se?
אמר רב חסדא ת"ש פחות מכאן כנותן אצבע בעין למה לי למתני כנותן אצבע בעין לתני פחות מכאן ולא כלום מאי לאו הא קמ"ל מה עין מדמעת וחוזרת ומדמעת אף בתולין מיזל אזלי ואתי
Učili naši mistři: Stalo se s Justinou, dcerou Asvera, syna Antonina, že přišla před Rabiho. Řekla mu: Rabi, v kolika [letech] se žena vdává? Řekl jí: Ve třech letech a jednom dni.
ת"ר מעשה ביוסטני בתו של אסוירוס בן אנטנינוס שבאת לפני רבי אמרה לו רבי אשה בכמה ניסת אמר לה בת ג' שנים ויום אחד
A v kolika otěhotní? Řekl jí: Ve dvanácti letech a jednom dni. Řekla mu: Já jsem se vdala v šesti a porodila v sedmi. Běda třem rokům, které jsem ztratila v domě svého otce!
ובכמה מתעברת אמר לה בת י"ב שנה ויום אחד אמרה לו אני נשאתי בשש וילדתי בשבע אוי לשלש שנים שאבדתי בבית אבא
Nedospělá – aby snad neotěhotněla a nezemřela; těhotná – aby snad z jejího plodu nebyl sandál [zploštělý plod]; kojící – aby snad [kvůli novému těhotenství] neodstavila své dítě a ono nezemřelo.
קטנה שמא תתעבר ותמות מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל מניקה שמא תגמול את בנה וימות
A která je nedospělá? Od jedenácti let a jednoho dne do dvanácti let a jednoho dne. Je-li mladší nebo starší, obcuje dál obvyklým způsobem; slova rabiho Meira.
ואיזוהי קטנה מבת י"א שנה ויום אחד ועד י"ב שנה ויום אחד פחות מכאן או יתר על כן משמשת והולכת דברי ר"מ
Chceš-li, řekni: „…jejichž tělo je jako tělo oslů“ (Ez 23,20); a chceš-li, řekni: „…jejichž ústa mluví klam a jejichž pravice je pravicí lži“ (Ž 144,8).
איבעית אימא (יחזקאל כג, כ) אשר בשר חמורים בשרם ואיבעית אימא (תהלים קמד, ח) אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר
Učili naši mistři: Stalo se, že jedna žena přišla před rabiho Akivu. Řekla mu: Rabi, bylo se mnou obcováno, když mi ještě nebyly tři roky; jaké je mé postavení vůči kněžství? Řekl jí: Jsi způsobilá pro kněžství.
ת"ר מעשה באשה אחת שבאת לפני ר"ע אמרה לו ר' נבעלתי בתוך שלש שנים מה אני לכהונה אמר לה כשרה את לכהונה
Řekla mu: Rabi, uvedu ti podobenství; čemu se ta věc podobá? Dítěti, kterému namočili prst do medu: poprvé a podruhé se tomu brání, potřetí jej olizuje. Řekl jí: Jestliže tak, jsi nezpůsobilá pro kněžství.
אמרה לו רבי אמשול לך משל למה הדבר דומה לתינוק שטמנו לו אצבעו בדבש פעם ראשונה ושניה גוער בה שלישית מצצה אמר לה אם כן פסולה את לכהונה
Viděl, jak se žáci dívají jeden na druhého. Řekl jim: Proč se vám ta věc zdá obtížná? Řekli mu: Jako celá Tóra je halachou Mojžíšovou ze Sinaje, tak i [to, že dívka] mladší tří let je způsobilá pro kněžství, je halachou Mojžíšovou ze Sinaje. A i rabi Akiva to řekl jen proto, aby jím zbystřil žáky.
ראה התלמידים מסתכלים זה בזה אמר להם למה הדבר קשה בעיניכם [אמרו ליה] כשם שכל התורה הלכה למשה מסיני כך פחותה מבת שלש שנים כשרה לכהונה הלכה למשה מסיני ואף רבי עקיבא לא אמרה אלא לחדד בה את התלמידים
MIŠNA: Chlapec starý devět let a jeden den, který obcoval se svou švagrovou [vdovou po bratrovi], ji získal; ale nedává [jí] rozlukový list, dokud nedospěje.
מתני׳ בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו קנאה ואין נותן גט עד שיגדיל
Vylučuje [ženu z jedení terumy], ale neumožňuje [jí] jíst terumu; činí zvíře [s nímž obcoval] nezpůsobilým pro oltář, a [zvíře] je kvůli němu kamenováno; a obcoval-li s některou ze všech zakázaných žen uvedených v Tóře, jsou kvůli němu popraveny, ale on je osvobozen.
ופוסל ואינו מאכיל בתרומה ופוסל את הבהמה מע"ג המזבח ונסקלת על ידו ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידו והוא פטור
Jako výrok u dospělého vyžaduje rozlukový list kvůli jeho výroku a chalicu kvůli jeho levirátnímu poutu, tak i styk devítiletého vyžaduje rozlukový list kvůli jeho výroku a chalicu kvůli jeho levirátnímu poutu.
מה מאמר בגדול צריך גט למאמרו וחליצה לזיקתו אף ביאת בן ט' צריך גט למאמרו וחליצה לזיקתו
Originál: Niddah 45a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.