a důvod je, že je po období, kdy je jeho věc dovršena; z toho plyne, že [doba] uvnitř období je jako před obdobím.
וטעמא דלאחר זמן הוא דגמר' לה למילתיה הא תוך זמן כלפני זמן
Nida 46a נדה
A dále namítl rabi Zera: „Muž, když vysloví slib“ (Nu 6,2) – proč Písmo říká „muž“? Aby zahrnulo [chlapce] starého třináct let a jeden den, že i když neumí [slib] vyjádřit, jeho sliby platí.
ועוד מתיב רבי זירא (במדבר ו ) איש כי יפליא לנדור נדר מה ת"ל איש לרבות בן י"ג שנה ויום אחד שאע"פ שאינו יודע להפליא נדריו קיימין
Jak to vypadá? Jestliže nepřinesl dva chlupy, je nezletilý. Spíše [jde jistě o případ], kdy přinesl dva chlupy; a důvod je, že je starý třináct let a jeden den a stal se mužem; z toho plyne, že [doba] uvnitř období je jako před obdobím. To je vyvrácení.
ה"ד אי דלא אייתי שתי שערות קטן הוא אלא לאו דאייתי שתי שערות וטעמא דבן י"ג ויום אחד הוא דהוה ליה איש הא תוך זמן כלפני זמן תיובתא
Řekl Rav Nachman: Je to jako [spor] tanaitů: Chlapec starý devět let, který přinesl dva chlupy – je to [jen] mateřské znaménko. Od devíti do dvanácti let a jednoho dne – je to mateřské znaménko. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Je to znak [dospělosti]. Od třinácti let a jednoho dne – podle všech je to znak.
אמר ר"נ כתנאי בן ט' שנים שהביא ב' שערות שומא מבן ט' ועד י"ב שנה ויום אחד שומא רבי יוסי ברבי יהודה אומר סימן בן י"ג שנה ויום אחד דברי הכל סימן
To samo je obtížné: Řekl jsi „od devíti do dvanácti let a jednoho dne je to mateřské znaménko“ – z toho plyne, že třináctý rok sám je znak; a pak učí „od třinácti let a jednoho dne je to znak“ – z toho plyne, že třináctý rok sám je mateřské znaménko!
הא גופא קשיא אמרת מבן ט' ועד י"ב שנה ויום אחד שומא הא י"ג שנה גופא סימן והדר תני בן י"ג שנה ויום אחד סימן הא י"ג שנה גופא שומא
Což to není [spor] tanaitů, kdy jeden mistr soudí, že [doba] uvnitř období je jako po období, a druhý soudí, že [doba] uvnitř období je jako před obdobím?
מאי לאו תנאי היא דמר סבר תוך זמן כלאחר זמן ומר סבר תוך זמן כלפני זמן
Ne: podle všech je [doba] uvnitř období jako před obdobím, a obojí je o dívce; první část je [názor] Rabiho a druhá rabiho Šimona ben Elazara.
לא דכ"ע תוך זמן כלפני זמן ואידי ואידי בתינוקת ורישא רבי וסיפא ר"ש בן אלעזר
A chceš-li, řekni: obojí je o chlapci; první část je [názor] rabiho Šimona ben Elazara a druhá Rabiho.
ואיבעית אימא הא והא בתינוק ורישא ר"ש בן אלעזר וסיפא רבי
A chceš-li, řekni: obojí je [názor] Rabiho, jedno o chlapci a druhé o dívce; a chceš-li, řekni: obojí je [názor] rabiho Šimona ben Elazara, jedno o chlapci a druhé o dívce.
ואיבעית אימא הא והא רבי הא בתינוק הא בתינוקת ואב"א הא והא ר"ש בן אלעזר הא בתינוק הא בתינוקת
„Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Je to znak.“ Řekl Kruspedaj, syn rabiho Šabtaje: A to [jen] tehdy, když na něm [chlupy] stále jsou.
רבי יוסי ברבי יהודה אומר סימן א"ר כרוספדאי בריה דרבי שבתאי והוא שעודן בו
Tak se také učí: Chlapec starý devět let a jeden den, který přinesl dva chlupy – je to mateřské znaménko. Od devíti do dvanácti let a jednoho dne, i když na něm stále jsou – je to mateřské znaménko. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Je to znak.
תניא נמי הכי בן ט' שנים ויום אחד שהביא ב' שערות שומא מבן ט' ועד י"ב שנה ויום אחד ועודן בו שומא ר' יוסי בר' יהודה אומר סימן
Řekl Rava: Halacha je, že [doba] uvnitř období je jako před obdobím. Rav Šmuel bar Zutra učil tento výrok Ravy takto: Řekl Rava: Nezletilá může po celý dvanáctý rok [manžela] odmítnout; od té doby dále neodmítá, ale ani nevykonává chalicu.
אמר רבא הילכתא תוך זמן כלפני זמן רב שמואל בר זוטרא מתני לה לשמעתא דרבא בהאי לישנא אמר רבא קטנה כל י"ב שנה ממאנת והולכת מכאן ואילך אינה ממאנת ואינה חולצת
To samo je obtížné: Řekl jsi „neodmítá“ – je tedy dospělá; je-li dospělá, ať vykoná chalicu!
הא גופא קשיא אמרת אינה ממאנת אלמא גדולה היא אי גדולה היא תחלוץ
A řekneš-li, že je to pro něj pochybné – je to pro něj snad pochybné? Vždyť řekl Rava: Nezletilá, která dosáhla svých let, nepotřebuje zkoumání; platí předpoklad, že přinesla znaky!
וכי תימא מספקא ליה ומי מספקא ליה והאמר רבא קטנה שהגיעה לכלל שנותיה אינה צריכה בדיקה חזקה הביאה סימנין
To platí v běžném případě, ale zde, kde ji prozkoumali a [znaky] nenašli, ne.
ה"מ בסתמא אבל הכא דבדקו ולא אשכחו לא
Jestliže tak, ať odmítá! – Obáváme se, že [chlupy] snad vypadly.
אי הכי תמאן חוששין שמא נשרו
To je dobře podle toho, kdo říká „obáváme se“, ale co lze říci podle toho, kdo říká „neobáváme se“? Neboť bylo řečeno: Rav Papa řekl: Neobáváme se, že snad vypadly; Rav Papi řekl: Obáváme se. – To platí ohledně chalicy, ale ohledně odmítnutí se obáváme.
הניחא למ"ד חוששין אלא למ"ד אין חוששין מאי איכא למימר דאיתמר רב פפא אמר אין חוששין שמא נשרו רב פפי אמר חוששין הני מילי לענין חליצה אבל לענין מיאון חוששין
Z toho plyne, že podle toho, kdo říká „obáváme se“, vykoná chalicu? Vždyť říká „obáváme se“ obecně!
מכלל דמ"ד חוששין חולצת והא חוששין בעלמא קאמר
Spíše: vskutku [jde o případ], kdy ji nezkoumali, a ohledně chalicy se obáváme; a když Rava říká „platí předpoklad“, je to pro odmítnutí, ale pro chalicu je potřeba zkoumání.
אלא לעולם דלא בדקה ולענין חליצה חיישינן וכי קאמר רבא חזקה למיאון אבל לחליצה בעיא בדיקה
Řekl Rav Dimi z Nehardey: Halacha je, že se obáváme, že [chlupy] snad vypadly.
אמר רב דימי מנהרדעא הלכתא חוששין שמא נשרו
A to platí tam, kde ji zasnoubil uvnitř období a obcoval [s ní] po období, kde je pochybnost podle Tóry; ale [zasnoubil-li ji až] od počátku [po období], ne.
והני מילי היכא דקדשה בתוך זמן ובעל לאחר זמן דאיכא ספיקא דאורייתא אבל מעיקרא לא
Řekl Rav Huna: [Chlapec v tomto věku, který] zasvětil [věc] a [pak ji] snědl, je bičován,
אמר רב הונא הקדיש ואכל לוקה
jak je řečeno: „Muž, když vysloví slib“ (Nu 6,2) … „nezruší své slovo“ (Nu 30,3) – každý, kdo je [způsobilý] vyslovit [slib], podléhá [zákazu] „nezruší“; a každý, kdo není [způsobilý] vyslovit [slib], nepodléhá [zákazu] „nezruší“.
שנאמר (במדבר ו׳:ב׳ ) איש כי יפליא לנדור (במדבר ל, ג) ולא יחל דברו כל שישנו בהפלאה ישנו בבל יחל וכל שאינו בהפלאה אינו בבל יחל
Namítl Rav Huna bar Jehuda na podporu Rav Huny:
מתיב רב הונא בר יהודה (לרבא) לסיועי לרב הונא
Originál: Niddah 46a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.