„dlaň“.
הכף
Nida 47b נדה
A tak říkal rabi Šimon (ben Jochaj): Mudrci určili u ženy tři znaky dole a jim odpovídající nahoře. „Nezralý plod“ nahoře – je známo, že [dole] nepřinesla dva chlupy; „dozrávající“ nahoře – je známo, že přinesla dva chlupy; „zralý“ nahoře – je známo, že se zploštila „dlaň“.
וכן היה רבי שמעון (בן יוחי) אומר שלשה סימנין נתנו חכמים באשה מלמטה וכנגדן מלמעלה פגה מלמעלה בידוע שלא הביאה שתי שערות בוחל מלמעלה בידוע שהביאה שתי שערות צמל מלמעלה בידוע שנתמעך הכף
Co je „dlaň“? Řekl Rav Huna: Nad tím místem je vyvýšené místo; když [dívka] dospívá, postupně se zplošťuje. Zeptali se Rabiho: Podle čích slov je halacha? Vzkázal jim: Podle slov všech, k přísnosti.
מאי כף אמר רב הונא מקום תפוח יש למעלה מאותו מקום כיון שמגדלת מתמעך והולך שאלו את רבי הלכה כדברי מי שלח להו כדברי כולן להחמיר
Rav Papa a Rav Chinana, syn Rav Iky – jeden to učil o tomto a druhý to učil o tyrském dvoře, neboť jsme se učili: Který dvůr zavazuje [ovoce] k desátku? Rabi Šimon říká: Tyrský dvůr, v němž jsou nádoby střeženy.
רב פפא ורב חיננא בריה דרב איקא חד מתני אהא וחד מתני אחצר צורית דתנן איזוהי חצר צורית שחייבת במעשר ר"ש אומר חצר הצורית שהכלים נשמרים בתוכה
Co je tyrský dvůr? Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: [Nazývá se tak,] protože v Tyru posazují ke vchodu do dvora strážce. Rabi Akiva říká: Každý [dvůr], který jeden otevírá a druhý zamyká, je osvobozen.
מאי חצר הצורית אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן שכן בצור מושיבין שומר על פתח החצר ר"ע אומר כל שאחד פותח ואחד נועל פטורה
Rabi Nechemja říká: Každý, v němž se člověk nestydí jíst, zavazuje. Rabi Josi říká: Každý, do něhož se vchází a neříká se [vstupujícímu]: Co hledáš?, je osvobozen.
ר' נחמיה אומר כל שאין אדם בוש לאכול בתוכה חייבת רבי יוסי אומר כל שנכנסים לה ואין אומרים לו מה אתה מבקש פטורה
Rabi Jehuda říká: [Jsou-li] dva dvory, jeden uvnitř druhého, vnitřní zavazuje a vnější je osvobozen.
ר' יהודה אומר שתי חצרות זו לפנים מזו הפנימית חייבת והחיצונה פטורה
Zeptali se Rabiho: Podle čích slov je halacha? Řekl jim: Halacha je podle slov všech, k přísnosti.
שאלו את רבי הלכה כדברי מי אמר להו הלכה כדברי כולן להחמיר
MIŠNA: Dvacetiletá, která nepřinesla dva chlupy – ať přinese důkaz, že je stará dvacet let, a je to neplodná žena; nevykonává chalicu ani levirátní sňatek.
מתני׳ בת עשרים שנה שלא הביאה שתי שערות תביא ראיה שהיא בת עשרים שנה והיא איילונית לא חולצת ולא מתיבמת
Dvacetiletý, který nepřinesl dva chlupy – ať přinesou důkaz, že je starý dvacet let, a je to eunuch; nevykonává chalicu ani levirátní sňatek. To jsou slova Bejt Hilel. Bejt Šamaj říkají: U obou [je to věk] osmnácti let.
בן עשרים שנה שלא הביא שתי שערות יביאו ראיה שהוא בן עשרים שנה והוא סריס לא חולץ ולא מיבם אלו דברי בית הלל בית שמאי אומרים זה וזה בן שמונה עשרה
Rabi Eliezer říká: U muže podle slov Bejt Hilel a u ženy podle slov Bejt Šamaj, neboť žena dospívá dříve než muž.
ר' אליעזר אומר הזכר כדברי בית הלל והנקבה כדברי בית שמאי שהאשה ממהרת לבא לפני האיש
GEMARA: Ale postav proti tomu: Jeden je pro mě [chlapec] starý devět let a jeden den, a jeden je pro mě dvacetiletý, který nepřinesl dva chlupy.
גמ׳ ורמינהי אחד לי בן תשע שנים ויום אחד ואחד לי בן עשרים שלא הביא שתי שערות
Řekl Rav Šmuel bar Rav Jicchak, řekl Rav: A to [jen] tehdy, když se u něj objevily znaky eunucha. Řekl Rava: Z textu to také vyplývá, neboť se učí „a je to eunuch“; to z toho plyne.
אמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב והוא שנולדו בו סימני סריס אמר רבא דיקא נמי דקתני והוא סריס ש"מ
A když se u něj neobjevily znaky eunucha, do kdy [se čeká]? Učil rabi Chija: Do [uplynutí] většiny jeho let.
וכי לא נולדו לו סימני סריס עד כמה תני ר' חייא עד רוב שנותיו
Když [takoví] přišli před rabiho Chiju, řekl jim: Je-li hubený, vykrmte ho; je-li tlustý, nechte ho zhubnout; neboť tyto znaky se někdy objeví kvůli hubenosti a někdy kvůli tloušťce.
כי אתו לקמיה דרבי חייא אי כחיש אמר להו אבריוה אי בריא אמר להו אכחשוה דהני סימנים זימנין דאתו מחמת כחישותא זימנין דאתו מחמת בריאותא
Řekl Rav: Halacha v celé této kapitole je [počítat] od okamžiku do okamžiku. A Ula řekl: Kde jsme se to učili, tam jsme se to učili, a kde jsme se to neučili, tam jsme se to neučili.
אמר רב הלכתא בכולי פרקא מעת לעת ועולא אמר דתנן תנן ודלא תנן לא תנן
Podle Uly je pochopitelné, proč se tam učí „jeden den“ a zde se to neučí; ale podle Rava ať se to učí [i zde]!
בשלמא לעולא היינו דקתני הכא יום אחד והכא לא קתני אלא לרב ליתני
A dále se učí: Rabi Josi ben Kifar říká jménem rabiho Eliezera: Dvacátý rok, z něhož uplynulo třicet dní, je jako [celý] dvacátý rok ve všech ohledech. A tak rozhodl Rabi v Lodu: Osmnáctý rok, z něhož uplynulo třicet dní, je jako [celý] osmnáctý rok ve všech ohledech.
ועוד תני רבי יוסי בן כיפר אומר משום רבי אליעזר שנת עשרים שיצאו ממנה שלשים יום הרי היא כשנת עשרים לכל דבריה וכן הורה רבי בלוד שנת שמנה עשרה שיצאו ממנה שלשים יום הרי היא כשנת שמנה עשרה לכל דבריה
[Výroky] Rabiho a rabiho Josiho ben Kifara si neodporují: jeden je podle Bejt Šamaj a druhý podle Bejt Hilel; ale podle Rava je to obtíž.
בשלמא דרבי ודרבי יוסי בן כיפר לא קשיא הא כבית שמאי הא כבית הילל אלא לרב קשיא
Je to [spor] tanaitů, neboť se učí: Rok uvedený u obětí, rok uvedený u domů v opevněných městech, dva roky u dědičného pole,
תנאי היא דתניא שנה האמורה בקדשים שנה האמורה בבתי ערי חומה שתי שנים שבשדה אחוזה
šest let u hebrejského otroka a také [léta] u syna a u dcery – ty všechny [se počítají] od okamžiku do okamžiku.
שש שנים שבעבד עברי וכן שבבן ושבבת כולן מעת לעת
Rok uvedený u obětí – odkud to víme? Řekl Rav Acha bar Jaakov: Písmo říká: „beránka, syna svého roku“ (Lv 12,6) – jeho rok, a ne rok podle obecného letopočtu.
שנה האמורה בקדשים מנא לן אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא (ויקרא יב, ו) כבש בן שנתו שנתו שלו ולא שנה של מנין עולם
Rok uvedený u domů v opevněných městech – odkud to víme? Písmo říká: „do konce roku od jeho prodeje“ (Lv 25,29) – [od] jeho prodeje, a ne rok podle obecného letopočtu. Dva roky u dědičného pole – odkud to víme? Písmo říká: „Podle počtu
שנה האמורה בבתי ערי חומה מנלן אמר קרא (ויקרא כה, כט) עד תום שנת ממכרו ממכרו שלו ולא שנת של מנין עולם שתי שנים שבשדה אחוזה מנלן אמר קרא (ויקרא כה ) במספר
Originál: Niddah 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.