Rabi Jehuda říká: Ponoří hrnec za ucha do [vany] a zaplaví jej vodou; vniká-li [voda], je známo, že vpouští tekutinu; a ne-li, je známo, že [jen] propouští tekutinu.
רבי יהודה אומר כופף אזני קדרה לתוכה ומציף עליה מים ואם כונס בידוע שכונס משקה ואם לאו בידוע שמוציא משקה
Rabi Josi říká: Ani jej nestaví na oheň, protože oheň [i větší otvor] zastaví; spíše jej postaví na žhavý popel: zastavuje-li [prosakování] popel, je známo, že [jen] propouští tekutinu; a ne-li, je známo, že vpouští tekutinu. Kapal-li kapku za kapkou, je známo, že vpouští tekutinu.
ר' יוסי אומר אף לא שופתה על גבי האור מפני שהאור מעמידה אלא שופתה על גבי הרמץ אם רמץ מעמידה בידוע שמוציא משקה ואם לאו בידוע שכונס משקה היה טורד טיפה אחר טיפה בידוע שכונס משקה
„Každý článek, který má nehet atd.“ Má-li nehet, nečistí dotekem, nošením a stanem; má-li kost, ale nemá nehet, nečistí dotekem a nošením, ale nečistí stanem.
כל אבר שיש בו צפורן וכו' יש בו צפורן מטמא במגע ובמשא ובאהל יש בו עצם ואין בו צפורן מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
Řekl Rav Chisda: Tuto věc řekl náš velký učitel – Všudypřítomný ať mu je ku pomoci: Nadbytečný prst, který má kost, ale nemá nehet, nečistí dotekem a nošením, ale nečistí stanem.
אמר רב חסדא דבר זה רבינו הגדול אמרו המקום יהיה בעזרו אצבע יתרה שיש בו עצם ואין בו צפורן מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
„Ale je [i] to, co může být nečisté nečistotou mrtvého, a nemůže být nečisté nečistotou šlapání“ – co tím zahrnuje? Zahrnuje se'u a tarkav [měřicí nádoby].
ויש שמטמא טמא מת ואין מטמא מדרס לאתויי מאי לאתויי סאה ותרקב
Neboť se učí: „Kdo sedí na předmětu“ (Lv 15,6) – mohl bys myslet, [že když] obrátil se'u a sedl si na ni nebo [obrátil] tarkav a sedl si na něj, bude [nádoba] nečistá?
דתניא (ויקרא טו, ו) והיושב על הכלי יכול כפה סאה וישב עליה או תרקב וישב עליו יהא טמא
Písmo říká: „na němž sedí zav“ (Lv 15,6) – [jen] to, co je určeno k sezení; vylučuje se to, o čem se [sedícímu] říká: Vstaň, ať můžeme dělat svou práci.
ת"ל (ויקרא טו, ו) אשר ישב עליו הזב מי שמיוחד לישיבה יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו
MIŠNA: Každý, kdo je způsobilý soudit hrdelní případy, je způsobilý soudit majetkové případy; ale je [i] ten, kdo je způsobilý soudit majetkové případy, a není způsobilý soudit hrdelní případy.
מתני׳ כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי לדון דיני ממונות ויש שראוי לדון דיני ממונות ואינו ראוי לדון דיני נפשות
Učili jsme se to již jednou: Všichni jsou způsobilí soudit majetkové případy, ale ne všichni jsou způsobilí soudit hrdelní případy. A ptali jsme se: Co tím zahrnuje? A řekl Rav Jehuda: Zahrnuje mamzera. – Jedno zahrnuje proselytu a druhé zahrnuje mamzera.
תנינא חדא זימנא הכל כשרין לדון דיני ממונות ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות והוינן בה לאתויי מאי ואמר רב יהודה לאתויי ממזר חדא לאתויי גר וחדא לאתויי ממזר
A jsou potřeba obě: kdyby nás učil [jen] o proselytovi, [řekl bych, že je způsobilý,] protože smí vstoupit do shromáždění, ale o mamzerovi, který nesmí vstoupit do shromáždění, bych řekl, že ne.
וצריכי דאי אשמעינן גר משום דראוי לבא בקהל אבל ממזר דאין ראוי לבא בקהל אימא לא
A kdyby nás učil [jen] o mamzerovi, [řekl bych, že je způsobilý,] protože pochází ze způsobilé kapky [semene], ale o proselytovi, který pochází z nezpůsobilé kapky, bych řekl, že ne. Jsou potřeba [obě].
ואי אשמעינן ממזר משום דקאתי מטפה כשרה אבל גר דקאתי מטפה פסולה אימא לא צריכא
GEMARA: Co tím zahrnuje? Řekl rabi Jochanan: Zahrnuje toho, kdo je slepý na jedno oko. A kdo [to učí]?
גמ׳ לאתויי מאי א"ר יוחנן לאתויי סומא באחת מעיניו ומני
Originál: Niddah 49b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.