Nida 4b נדה

„neboť říkám: Čistý člověk tam vešel a vzal ho.“

Zde také řekněme: Přiletěl havran a shodil [plaza]! – Člověka, [který jedná] záměrně, předpokládáme; havrana, [který jedná] nezáměrně, nepředpokládáme.

Vždyť tento bochník je pochybnost o nečistotě v soukromém prostoru, a každá pochybnost o nečistotě v soukromém prostoru je nečistá! – Protože je to věc, která nemá rozum, aby byla tázána, a každá věc, která nemá rozum, aby byla tázána, je v pochybnosti čistá, ať ve veřejném, ať v soukromém prostoru.

A chceš-li, řekni: Zde jde o nečistotu podle rabínů. Lze to i vyvodit, neboť se učí „mdaf“, jak je psáno: „zvuk větrem hnaného (nidaf) listu“ (Lv 26,36).

„Mudrci však říkají: Ani podle slov tohoto…“ Učili rabíni: Mudrci však říkají: Ani podle slov tohoto, ani podle slov onoho – ne podle slov Šamaje, neboť neučinil plot ke svým slovům, a ne podle slov Hilela, neboť přehnal své míry.

Nýbrž [doba] dne a noci zkracuje [dobu] od prohlídky k prohlídce, a [doba] od prohlídky k prohlídce zkracuje [dobu] dne a noci.

Den a noc zkracuje [dobu] od prohlídky k prohlídce – jak? Prohlédla se v první [den] týdne a shledala se čistou, a [pak] trávila druhý a třetí [den] a neprohlížela se, a ve čtvrtý se prohlédla a shledala se nečistou – neříká se, že je nečistá od prohlídky k prohlídce, nýbrž [jen] po dobu dne a noci.

A [doba] od prohlídky k prohlídce zkracuje [dobu] dne a noci – jak? Prohlédla se v první hodinu a shledala se čistou, a [pak] trávila druhou a třetí [hodinu] a neprohlížela se, a ve čtvrtou se prohlédla a shledala se nečistou – neříká se, že je nečistá po dobu dne a noci, nýbrž [jen] od prohlídky k prohlídce.

To je samozřejmé! Jelikož se prohlédla v první hodinu a shledala se čistou, nečiníme ji nečistou po dobu dne a noci. – Protože [baraita] učila „den a noc zkracuje [dobu] od prohlídky k prohlídce“, učila také „[doba] od prohlídky k prohlídce zkracuje [dobu] dne a noci“.

Řekl Raba: Jaký je důvod rabínů? Žena [odchod krve] sama pocítí. Řekl mu Abaje: Je-li tomu tak, ať jí stačí její hodina! – A Raba chtěl jen Abajeho zbystřit. Jaký je tedy důvod rabínů?

Jak řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Mudrci zavedli pro dcery Izraele, aby se prohlížely ráno a večer: ráno, aby učinily způsobilými čisté [věci] z noci, a večer, aby učinily způsobilými čisté [věci] ze dne.

A tato, jelikož se neprohlédla, ztratila [jednu] periodu. Jakou periodu? Periodu navíc.

Řekl Rav Papa Ravovi: Vždyť někdy najdeš tři periody během dne a noci! – Mudrci sjednotili své míry, aby se [ženy] nelišily v [době] dne a noci.

Chceš-li, řekni: Aby hříšník nebyl odměněn.

Jaký je rozdíl mezi nimi? Rozdíl mezi nimi je, když jí v tom bylo zabráněno a neprohlédla se.

„Každé ženě, která má pravidelný cyklus…“ Řekneme, že naše mišna je [podle] rabiho Dosy, a ne rabínů? Neboť se učí: Rabi Eliezer říká: Čtyřem ženám stačí jejich hodina: panně, těhotné, kojící a staré. Rabi Dosa říká: Každé ženě, která má pravidelný cyklus, stačí její hodina.

Můžeš říci i [podle] rabínů: Rabíni se s rabim Dosou přou jen [o případ, kdy krev vidí] mimo dobu svého cyklu, ale v době svého cyklu s ním souhlasí; a naše mišna [mluví o] době jejího cyklu a [je podle] všech.

Z toho plyne, že rabi Dosa to řekl i mimo dobu jejího cyklu. Kdo učil toto, co učili rabíni: Ženě, která má pravidelný cyklus, je její skvrna nečistá zpětně, neboť uvidí-li [krev] mimo dobu svého cyklu, způsobuje nečistotu po dobu dne a noci?

Řekneme, že je to [podle] rabínů, a ne rabiho Dosy? Můžeš říci i [podle] rabiho Dosy: Rabi Dosa se s rabíny přel jen v době jejího cyklu, ale mimo dobu jejího cyklu s nimi souhlasí; a naše mišna [mluví o] době jejího cyklu a je [podle] rabiho Dosy.