Nida 5a נדה

a baraita je [podle] všech.

Ať to vyložíme obráceně!

Jelikož lze vykládat ke zmírnění i ke zpřísnění, vykládáme ke zpřísnění.

Učí se: „neboť uvidí-li [krev] mimo dobu svého cyklu, způsobuje nečistotu po dobu dne a noci.“ Důvod je, že jde o ženu, která má pravidelný cyklus; [jen u té] rabíni rozlišují mezi její skvrnou a jejím viděním [krve].

Ale ostatní ženy, o nichž mudrci řekli, že jim stačí jejich hodina – jejich skvrna je jako jejich vidění [krve].

Kdo [to učí]? Je to rabi Chanina ben Antigonos, neboť řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel jménem rabiho Chaniny ben Antigona: U všech žen je jejich skvrna nečistá zpětně, a u žen, o nichž mudrci řekli, že jim stačí jejich hodina, je jejich skvrna jako jejich vidění [krve], kromě malé dívky, u níž ještě nenastala doba vidět [krev], neboť i kdyby byla její prostěradla potřísněna krví, nebereme ohled na ni.

A uznává snad rabi Chanina [nečistotu] skvrny vůbec? Vždyť se učí: U všech žen je jejich skvrna nečistá, a u žen, o nichž mudrci řekli, že jim stačí jejich hodina, je jejich skvrna nečistá. Rabi Chanina ben Antigonos říká: Ženy, o nichž mudrci řekli, že jim stačí jejich hodina, nemají [nečistotu] skvrny. Neznamená to snad, že nemají [nečistotu] skvrny vůbec? – Ne, nemají [nečistotu] skvrny zpětně, ale mají [nečistotu] skvrny od nynějška dále.

Z toho plyne, že první tanaita soudí, že dokonce zpětně? – Ano, je to rabi Meir, který zpřísňuje ohledně skvrn, neboť se učí: U všech žen je jejich skvrna nečistá zpětně, a u žen, o nichž mudrci řekli, že jim stačí jejich hodina, je jejich skvrna nečistá zpětně – [to jsou] slova rabiho Meira.

Rabi Chanina ben Antigonos říká: U žen, o nichž mudrci řekli, že jim stačí jejich hodina, je jejich skvrna jako jejich vidění [krve]. A malá dívka, u níž nastala doba vidět [krev], má [nečistotu] skvrny, a u níž nenastala doba vidět, nemá [nečistotu] skvrny. A kdy nastává doba, kdy vidí? Když dosáhne let dospívání.

„A ta, která při styku používá zkušební plátky…“ Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Plátek [použitý] před stykem nezkracuje [dobu] jako prohlídka.

Jaký je důvod? Řekl Rav Ktina: Protože spěchá ke svému [manželovi]. – A když spěchá ke svému [manželovi], co z toho? – Protože spěchá ke svému [manželovi], nezavádí [plátek] do záhybů a skulin.

Učili jsme se: „ta, která při styku používá zkušební plátky, je jako [by provedla] prohlídku.“ Neznamená to snad jeden před stykem a jeden po styku? – Ne, oba po styku, a jeden pro něj a jeden pro ni, jak jsme se učili: Dcery Izraele mají ve zvyku při styku používat dva plátky, jeden pro něj a jeden pro ni.

Co je to [za odpověď]? Řekneš-li, [že jde o] jeden před stykem a jeden po styku, je to zapotřebí, neboť bys mohl myslet, že protože spěchá ke svému [manželovi], neprohlédla se dobře; [proto] nás učí, že je to jako prohlídka. Ale řekneš-li, [že jde o] oba po styku, je to samozřejmé!

Mohl bys říci: Snad uvidí kapku krve jako hořčičné zrnko a semeno ji zakryje; [proto] nás učí [opak].

A chceš-li, řekni: Rabíni vyžadovali dvě prohlídky, jednu před stykem a jednu po styku; a když se učí „je to jako prohlídka“, [vztahuje se to k té] po styku. Vždyť se učí „ta, která při styku používá“! – Uč: „a při styku používá“.

„Zkracuje [dobu] dne a noci.“ Nyní, když [dobu] dne a noci zkracuje,