Nida 5b נדה

je zapotřebí [učit, že zkracuje dobu] od prohlídky k prohlídce?

Mohl bys říci: U doby dne a noci brali rabíni ohled na ztrátu čistých [věcí], ale u doby od prohlídky k prohlídce ne; [proto] nás učí [opak].

„Jak [se rozumí] ‚stačí jí její hodina‘?…“ Proč je třeba učit „seděla na lůžku a zabývala se čistými [věcmi]“? Ať učí „zabývala se čistými [věcmi], odešla a uviděla [krev]“!

Toto nás učí: Důvod je, že jí stačí její hodina; ale [u] doby dne a noci se i lůžko stává nečistým. To podporuje Zeiriho, neboť Zeiri řekl: [Žena během] doby dne a noci u nidy činí [nečistým] lehátko a sedátko, aby činilo nečistým člověka [a] aby činilo nečistým oděvy.

Vždyť toto lůžko je věc, která nemá rozum, aby byla tázána, a každá věc, která nemá rozum, aby byla tázána, je v pochybnosti čistá! Zeiri to vyložil, [že jde o případ,] kdy ji její přítelkyně nesou na lůžku, takže je to [jako] ruka jejích přítelkyň.

A nyní, když řekl rabi Jochanan: Na pochybnost o nečistotě, která přichází rukama člověka, se dotazuje [jako na věc s rozumem], i u nádoby, která leží na zemi, jako u toho, kdo má rozum, aby byl tázán – [platí to] i když ji přítelkyně nenesou na lůžku.

K věci samé: Řekl rabi Jochanan: Na pochybnost o nečistotě, která přichází rukama člověka, se dotazuje i u nádoby, která leží na zemi, jako u toho, kdo má rozum, aby byl tázán.

Namítli: Zahaloval se do svého pláště, a čisté a nečisté [věci byly] vedle něj, a čisté a nečisté [věci byly] nad jeho hlavou – je-li pochybnost, zda se dotkl, či nedotkl, je čistý; a není-li možné, aby se nedotkl, je nečistý.

Raban Šimon ben Gamliel říká: Řekne se mu: Opakuj [to znovu]. Řekli mu: V záležitostech čistoty se neopakuje.

Proč [je čistý]? Vždyť je to pochybnost o nečistotě, která přichází rukama člověka!

Kromě tohoto [případu], neboť [k němu] učil Rav Hošaja: V soukromém prostoru je jeho pochybnost nečistá, ve veřejném prostoru čistá.

K věci samé: Řekl Zeiri: [Žena během] doby dne a noci u nidy činí [nečistým] lehátko a sedátko, aby činilo nečistým člověka [a] aby činilo nečistým oděvy.

Opravdu? Vždyť když přišel Avimi z Bej Chozaj, přišel a přinesl v ruce baraitu: Lehátko a sedátko [ženy během] doby dne a noci u nidy jsou jako její dotek. Neznamená to snad: jako její dotek nečiní nečistým člověka, tak ani její lehátko nečiní nečistým člověka?

Řekl Rava: A myslíš si to? Je to [úsudek] a minori ad maius: Jestliže hliněná nádoba uzavřená těsnícím víkem, která je chráněna [před nečistotou] ve stanu mrtvého, není chráněna během doby dne a noci u nidy, lehátka a sedátka, která nejsou chráněna ve stanu mrtvého, není snad správné, že nejsou chráněna během doby dne a noci u nidy?

Vždyť Avimi z Bej Chozaj cituje baraitu! – Řekni: Její lehátko a sedátko