Nida 52a נדה

vonné látky.

MIŠNA: Dívka, která přinesla dva chlupy, buď vykonává chalicu, nebo vstupuje do levirátního sňatku, a je povinna všemi přikázáními uvedenými v Tóře.

A tak i chlapec, který přinesl dva chlupy, je povinen všemi přikázáními uvedenými v Tóře a může se stát synem zpupným a vzpurným, a to od [doby], kdy přinese dva chlupy, až do [doby], kdy mu vous obroste dokola –

dolní, ne horní; mudrci však mluvili slušnými slovy.

Dívka, která přinesla dva chlupy, nemůže [už manžela] odmítnout. Rabi Jehuda říká: [Může,] dokud nepřibude černého.

GEMARA: Když jsme se učili „je povinna všemi přikázáními uvedenými v Tóře“, k čemu je mi „buď vykonává chalicu, nebo vstupuje do levirátního sňatku“?

Aby se vyloučil [názor] rabiho Josiho, který řekl: V oddíle je psáno „muž“, ale žena, ať dospělá, nebo nezletilá, [vykonává chalicu]. Učí nás, že přinesla-li dva chlupy, ano, a ne-li, ne. Jaký je důvod? Žena je jako muž.

A když učil „a tak i chlapec, který přinesl dva chlupy, je povinen všemi přikázáními uvedenými v Tóře“, k čemu je mi to?

A řekneš-li, že proto, že chce učit „a může se stát synem zpupným a vzpurným“ – to jsme se již jednou učili: Kdy se stává synem zpupným a vzpurným? Od [doby], kdy přinese dva chlupy, až do [doby], kdy mu vous obroste dokola – dolní, ne horní; mudrci však mluvili slušnými slovy.

Ano, je tomu tak; ale protože vysvětluje věci týkající se dívky, vysvětluje také věci týkající se chlapce.

„Dívka, která přinesla atd.“ Řekl rabi Abahu, řekl rabi Elazar: Halacha je podle rabiho Jehudy.

A rabi Jehuda souhlasí, že bylo-li s ní obcováno poté, co přinesla dva chlupy, nemůže už odmítnout.

Druhové Rav Kahany zamýšleli rozhodnout případ podle rabiho Jehudy, i když s ní bylo obcováno.

Řekl jim Rav Kahana: Nestal se snad takový případ s dcerou rabiho Jišmaela, která přišla do domu studia odmítnout [manžela] a její syn jí seděl na rameni? A toho dne byla v domě studia zmíněna slova rabiho Jišmaela, a ona v domě studia hořce plakala.

Řekli: Má snad o věc, kterou řekl onen spravedlivý, klopýtnout jeho potomstvo?

Neboť řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel jménem rabiho Jišmaela: „…a nebyla [násilím] zadržena“ (Nu 5,13) – [pak] je zakázána; byla-li zadržena, je dovolena. A je jiná [žena], která, i když nebyla zadržena, je dovolena. Která to je? Ta, jejíž zasnoubení bylo zasnoubením v omylu; i když jí syn sedí na rameni, odmítne [manžela] a odejde.

Pak hlasovali a rozhodli: Do kdy dívka [smí] odmítnout? Dokud nepřinese dva chlupy. [Druhové Rav Kahany] ustoupili a případ [tak] nerozhodli.

Rabi Jicchak a žáci rabiho Chaniny rozhodli případ podle rabiho Jehudy, i když s ní bylo obcováno. Šel Rav Šemen bar Aba a řekl to před rabim Jochananem; šel rabi Jochanan a řekl to před rabim Jehudou Nesijou. Poslal biřice a vyvedli ji [od jejího nového muže].

Řekl Rav Chisda, řekl Mar Ukva: Ne že skutečně přibude černého, ale když dva chlupy leží [vedle sebe] a vypadá to, jako by černé převládlo nad bílým. Rava řekl: Dva chlupy, které obepínají [oblast] od pysku k pysku.

Řekl rabi Chelbo, řekl Rav Huna: Dva chlupy, o nichž mluvili, musí mít u kořene jamky. Rav Malkijo řekl, řekl Rav Ada bar Ahava: Jamky [stačí], i když tam nejsou chlupy.

Řekl Rav Chanina, syn Rav Iky: Rožeň, otrokyně a jamky [jsou výroky] Rav Malkija; kadeř, popel ze spáleniště a sýr [jsou výroky] Rav Malkiji.

Rav Papa řekl: Mišna a baraita [jsou od] Rav Malkiji, amoraitské výroky [od] Rav Malkija. A pomůcka: baraita je královna.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je mezi nimi [ve výroku o] otrokyních.

Řekl Rav Aši: Řekl mi Mar Zutra: Rabi Chanina ze Sury v tom viděl obtíž: Ať se tana neopomene a poučí nás o jamkách! – Kdyby nás poučil o jamkách, řekl bych, [že je potřeba,] aby byly dva chlupy ve dvou jamkách; učí nás, že i dva chlupy v jedné jamce [stačí].

A je snad něco takového? Vždyť je psáno: „…který mě drtí vichřicí [či: vlasem] a bez příčiny rozmnožuje mé rány“ (Jb 9,17). A řekl Rava: Jób se rouhal kvůli vichřici a vichřicí mu odpověděli. Kvůli vichřici se rouhal – řekl před Ním: Pane světa, snad před Tebou přešel bouřný vítr a zaměnil se Ti Jób za nepřítele? Vichřicí mu odpověděli: „I odpověděl Hospodin