Nida 53a נדה

Rabi řekl: Zdají se [správná] slova rabiho Jehudy ben Agry, když se neprohlédla, a slova mudrců, když se prohlédla.

Co znamená „prohlédla se“ a co „neprohlédla se“? Rava řekl: Zastihl jsem učence ze školy Rava, jak seděli a říkali: Čím se zde zabýváme? Například když prohlédla sebe, ale neprohlédla svůj oděv; a dokonce ani sebe neprohlédla jinak než za soumraku podle rabiho Jehudy, a za soumraku podle rabiho Josiho se neprohlédla.

Neboť mudrci zastávají názor, že soumrak podle rabiho Josiho je noc, a ona se přece prohlédla za soumraku podle rabiho Jehudy; a rabi Josi [zastává] svůj vlastní názor, neboť řekl, že soumrak je pochybnost.

A já jsem jim řekl: Kdyby měla ruce na očích po celý soumrak, mluvili byste dobře; nyní však [je třeba se obávat], zda neviděla [krev] právě ve chvíli, kdy ruce sňala. A oni mi řekli: Když to říkáme, [myslíme tím], že měla ruce na očích po celý soumrak.

Rabi řekl: Zdají se [správná] slova rabiho Jehudy ben Agry, když se neprohlédla. Co znamená „neprohlédla se“?

Chceš-li říci, že se prohlédla [za soumraku] podle rabiho Jehudy a neprohlédla se [za soumraku] podle rabiho Josiho, plyne z toho, že rabi Jehuda [ben Agra] zastává názor, že i když se prohlédla v obou, musí se obávat; vždyť se přece prohlédla!

Je tedy zřejmé, že se neprohlédla ani [za soumraku] podle rabiho Jehudy, ani podle rabiho Josiho; ale když se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho, obávat se nemusí.

Z toho plyne, že soumrak podle rabiho Josiho je podle Rabiho noc. Řekni však závěrečnou část: „a slova mudrců, když se prohlédla“. Co znamená „prohlédla se“?

Chceš-li říci, že se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho, plyne z toho, že mudrci zastávají názor, že i když se neprohlédla v žádném z obou, obávat se nemusíme; vždyť se přece neprohlédla!

Je tedy zřejmé, že se prohlédla jak podle rabiho Jehudy, tak podle rabiho Josiho; ale když se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho, obávat se musíme.

Z toho plyne, že soumrak podle rabiho Josiho je podle Rabiho pochybnost. To je rozpor mezi Rabim a Rabim!

Míní se tím toto: Slova rabiho Jehudy ben Agry se zdají [správná] mudrcům tehdy, když se vůbec neprohlédla, ani podle rabiho Jehudy, ani podle rabiho Josiho; neboť ani mudrci s ním nesouhlasili jinak než v případě, kdy se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho; ale tam, kde se vůbec neprohlédla, s ním souhlasí.

A postavili proti tomu [baraitu]: Která uvidí skvrnu, s ohledem na delší vidění [krve] se musí obávat, s ohledem na kratší vidění se obávat nemusí; to jsou slova rabiho Jehudy ben Agry, který to řekl jménem rabiho Josiho.

Rabi řekl: Já jsem od něho slyšel, že jak v jednom, tak v druhém případě se musí obávat, a z tohoto důvodu mi to řekl: Což by snad nida, která se od odpoledne dále neoddělila v čistotě, neměla být považována za nečistou? A jeho slova se zdají [správná], když se prohlédla.

Co znamená „prohlédla se“? Chceš-li říci, že se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho, plyne z toho, že rabi Jehuda ben Agra zastává názor, že i když se neprohlédla ani podle rabiho Jehudy, ani podle rabiho Josiho, obávat se nemusí; vždyť se přece neprohlédla!

Je tedy zřejmé, že se prohlédla jak podle rabiho Jehudy, tak podle rabiho Josiho; z toho plyne, že rabi Jehuda ben Agra zastává názor, že když se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho, obávat se nemusí.

Z toho plyne, že soumrak podle rabiho Josiho je pro rabiho Jehudu ben Agru noc. To je rozpor mezi rabim Jehudou ben Agrou a rabim Jehudou ben Agrou!

Pokud jde o rozpor bez Rabiho, není to obtíž: tam [jde o případ], kdy se prohlédla podle rabiho Jehudy a neprohlédla se podle rabiho Josiho, zde [o případ], kdy se prohlédla podle rabiho Jehudy i podle rabiho Josiho. Ale rozpor u Rabiho je obtíží.

Jsou to dva tanaité [tradující názor] rabiho Jehudy ben Agry. Tento tanaita zastává názor, že soumrak podle rabiho Jehudy skončí